Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище

Поделись знанием:
(перенаправлено с «АВОКУ»)
Перейти к: навигация, поиск
Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище имени Маршала Советского Союза И.С. Конева
АВОКУ

Нарукавный знак ВС РК
Годы существования

1 сентября 1970 — наст. вр.

Страна

СССР СССР
Казахстан

Подчинение

МО СССРМО РК

Входит в

САВОМО РК

Тип

Государственный военный институт

Дислокация

ул. Красногорская 35,
г. Алматы Казахстан

Прозвище

«Школа Красных Батыров»[1]

Командиры
Действующий командир

Рысбаев В. Н.

Известные командиры

См. список

Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище имени Маршала Советского Союза И.С. Конева (АВОКУ) — военное учебное заведение Министерства обороны СССР и Министерства обороны Республики Казахстан.

Современное название: Военный институт Сухопутных войск (ВИСВ)[2].





История

Советский период

Исторические предпосылки для создания училища

Необходимость в создании училища связана с повторным формированием Среднеазиатского военного округа.

В конце 60-х годов из-за эскалации советско-китайского раскола, сопровождавшегося вооружёнными конфликтами в приграничных с Китаем районах Приморского края РСФСР и Казахской ССР, Президиумом Верховного Совета СССР было принято решение о повторном создании САВО.

В срочном порядке на территорию вновь созданного округа перебрасывались войска из других военных округов. В кратчайшие сроки в Восточном Казахстане и в Киргизской ССР была сформирована крупная группировка войск, основой которого была 32-я общевойсковая армия и 17-й армейский корпус[3].

Для подготовки офицерских кадров сухопутных войск САВО было принято решение о создании общевойскового командного училища в столице Казахской ССР, городе Алма-Ата[4].

Создание училища

Приказом Министра обороны СССР № 0199 от 20 октября 1969 года и директивой командующего войсками САВО №5/1/0419 от 21 ноября 1969 года предписывалось сформировать училище к 1 июня 1970 года на основе 186-го мотострелкового полка 68-й мотострелковой дивизии в 13-м военном городке гарнизона Алма-Аты.

В связи с тем что учебное заведение создавалось в кратчайшие сроки, вопрос набора минимально необходимого количества курсантов для начала учебного процесса, была решена перераспределением из других общевойсковых училищ (ВОКУ). К 1 июля 1970 года в Алма-Ату прибыли рота курсантов окончившая первый год обучения в Ташкентском ВОКУ и 2 полуроты из Московского ВОКУ и Киевского ВОКУ. Позже прибыли роты курсантов из Омского и Дальневосточного ВОКУ. В общей сложности из других училищ было привлечено 309 курсантов. На первый курс обучения к осени 1970 года было набрано 363 человека[5].

1 сентября 1970 года в Алматинском общевойсковом училище начался учебный период.

В связи с тем, что с открытием училища, учёбу в нём продолжили курсанты уже 2-го года обучения, первый выпуск лейтенантов состоялся 25 июля 1973 года[6].

Приказом министра обороны СССР № 155 от 19 июля 1973 года за достигнутые успехи и в честь первого выпуска офицеров училищу было присвоено имя Маршала Советского Союза И. С. Конева[7].

Поскольку в советский период в училище на обучение принималось большое количество юношей среднеазиатских национальностей (в первую очередь казахов) - за училищем закрепилось прозвище «Школа Красных Батыров»[1] (одно из значений слова «батыр» - воевода)

Обучение

Как и во всех общевойсковых училищах ВС СССР, обучение в АВОКУ продолжалось 4 года. На обучение принимались юноши достигшие 17 лет.

Полевые занятия по огневой, тактической, технической и специальной подготовке проходили и проходят на полигоне училища, который находится в 40 километрах севернее Алматы (43°38′03″ с. ш. 76°55′39″ в. д. / 43.63417° с. ш. 76.92750° в. д. / 43.63417; 76.92750 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=43.63417&mlon=76.92750&zoom=14 (O)] (Я))[8].

По окончанию училища, как принято во всех общевойсковых училищах, выпускнику присваивалось воинское звание лейтенант, военно-учётная специальность ВУС №021001 («командир мотострелкового взвода») и гражданская специальность «инженер-механик по ремонту и обслуживанию гусеничной техники».

В связи с благоприятным расположением училища у предгорий Заилийского Алатау, в каждом курсантском батальоне были созданы «горные взвода», которые специализировались на подготовке командиров взводов для горнострелковых подразделений. Горная подготовка курсантов АВОКУ также проводилась в горном учебном центре САВО расположенного в г. Рыбачье Киргизской ССР[5].

В 80-е годы значительная часть выпускников АВОКУ направлялось для дальнейшего прохождения службы в Афганистан[5].

Училище в Независимом Казахстане

Реформирование

После распада СССР училище отошло под юрисдикцию Республики Казахстан, и поэтапно проходило через следующие реформы[9]:

  • 11 февраля 1997 года Указом Президента Республики Казахстан №3353 Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище имени Маршала Советского Союза И.С. Конева преобразовано в Военную академию Вооруженных Сил Республики Казахстан.
  • 27 февраля 2002 года Указом Президента Республики Казахстан № 815 из состава Военной академии выделено Алматинское высшее военное училище Вооруженных Сил Республики Казахстан.
  • 31 октября 2003 года постановлением Правительства Республики Казахстан № 1080 Алматинское высшее военное училище ВС РК переименовано в Военный институт Сухопутных войск (ВИСВ).

После распада СССР, в связи с массовым оттоком офицеров славянских национальностей, во вновь созданных ВС РК наступил кадровый кризис. Для решения острого вопроса нехватки младших офицеров в войсках, при АВОКУ были созданы 3-хмесячные курсы по подготовке младших лейтенантов. Теоретическое обучение происходило на базе АВОКУ. Занятия по огневой, технической и тактической подготовке проходили на базе 80-й гвардейской учебной мотострелковой дивизии под руководством преподавателей АВОКУ[1].

Многопрофильное обучение

В связи с тем что в Казахской ССР не было иных военных училищ, готовивших офицеров для сухопутных войск за исключением АВОКУ, руководство ВС РК вынуждено было на базе АВОКУ создавать факультеты по обучению офицеров по множеству других специальностей кроме как «командир мотострелкового взвода». В настоящее время Военный институт осуществляет подготовку офицеров по 13 специальностям по программе высшего военно-учебного заведения со сроком обучения 4 года[9]:

  • Командная тактическая (командир взвода)
    • мотострелковых войск;
    • воздушно-десантных войск и войсковой разведки;
    • танковых войск;
    • артиллерийских войск
  • специальности боевого обеспечения (командир взвода)
    • инженерных войск;
  • специальности тылового обеспечения
    • ракетно-артиллерийское обеспечение войск;
    • автотранспортное обеспечение;
    • продовольственное обеспечение;
    • вещевое обеспечение;
    • обеспечение ГСМ;
    • ремонт и обслуживание бронетанкового вооружение и техники;
  • Офицеры воспитательных структур;
  • Военное переводческое дело.

Сотрудничество по ОДКБ

В связи с тем что у таких государств входящих в ОДКБ как Кыргызстан и Таджикистан нет собственных военных училищ, по межгосударственным договорённостям в Военном институте проходят обучение граждане указанных государств.[10].

Начальники училища

См. также

Напишите отзыв о статье "Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище"

Примечания

  1. 1 2 3 [desantura.ru/articles/23/ История создания Аэромобильных войск Республики Казахстан. — Десантура.ру - о десанте без границ]. Проверено 11 января 2013. [www.webcitation.org/6DnlW5QPD Архивировано из первоисточника 20 января 2013].
  2. [adilet.zan.kz/rus/docs/P020000659_ Постановление Правительства Республики Казахстан от 17 июня 2002 года N 659 «Положение о государственном учреждении "Военный институт Сухопутных войск"»]
  3. Феськов В.И., Голиков В.И., Калашников К.А., Слугин С.А. «Вооруженные Силы СССР после Второй мировой войны: от Красной Армии к Советской. Часть 1: Сухопутные войска».. — Томск: Издательство Томского университета, 2013. — С. 551-554. — 640 с. — ISBN 978-5-89503-530-6.
  4. [www.centrasia.ru/newsA.php?st=1440595260 Вышел в свет труд "Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище имени Маршала Советского Союза И. С. Конева"]
  5. 1 2 3 [oficery.ru/social/17714 АВОКУ отмечает 45-летие]
  6. Александр Колотило «Согретые Алма-Атой» Красная звезда. [www.redstar.ru/index.php/syria/item/26157-sogretye-alma-atoj?tmpl=component&print=1 15.10.2015]
  7. [wxw.almaz-media.ru/articles/26721 Виктор Белозубов «С дипломом «алма матер» – в горячую точку»]
  8. [wikimapia.org/#lang=en&lat=43.633466&lon=76.938629&z=13&m=b&show=/23424511/ru/учебный-центр-ВИСВ-бывш-АВОКУ&search=%D0%90%D0%92%D0%9E%D0%9A%D0%A3%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%BD Учебный центр ВИСВ]
  9. 1 2 [www.mod.gov.kz/rus/obrazovanie/vysshee_obrazovanie/?cid=0&rid=389 Сайт Министерства Обороны РК]
  10. «Традициям верны. Военному институту Сухопутных ­войск исполнилось 45 лет со дня образования» Казахстанская правда [www.kazpravda.kz/fresh/view/traditsiyam-verni4/ 1.09.2015]

Ссылки

  • [www.avoku.ru Сайт выпускников Алма-Атинского ВОКУ]
  • Сервер современной прозы Проза.Ру, Виктор Белозубов статья «Прошлое и настоящее Алма-Атинского ВОКУ».

Отрывок, характеризующий Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище

«Горести, видно, общий удел наш, милый и нежный друг Julieie».
«Ваша потеря так ужасна, что я иначе не могу себе объяснить ее, как особенную милость Бога, Который хочет испытать – любя вас – вас и вашу превосходную мать. Ах, мой друг, религия, и только одна религия, может нас, уже не говорю утешить, но избавить от отчаяния; одна религия может объяснить нам то, чего без ее помощи не может понять человек: для чего, зачем существа добрые, возвышенные, умеющие находить счастие в жизни, никому не только не вредящие, но необходимые для счастия других – призываются к Богу, а остаются жить злые, бесполезные, вредные, или такие, которые в тягость себе и другим. Первая смерть, которую я видела и которую никогда не забуду – смерть моей милой невестки, произвела на меня такое впечатление. Точно так же как вы спрашиваете судьбу, для чего было умирать вашему прекрасному брату, точно так же спрашивала я, для чего было умирать этому ангелу Лизе, которая не только не сделала какого нибудь зла человеку, но никогда кроме добрых мыслей не имела в своей душе. И что ж, мой друг, вот прошло с тех пор пять лет, и я, с своим ничтожным умом, уже начинаю ясно понимать, для чего ей нужно было умереть, и каким образом эта смерть была только выражением бесконечной благости Творца, все действия Которого, хотя мы их большею частью не понимаем, суть только проявления Его бесконечной любви к Своему творению. Может быть, я часто думаю, она была слишком ангельски невинна для того, чтобы иметь силу перенести все обязанности матери. Она была безупречна, как молодая жена; может быть, она не могла бы быть такою матерью. Теперь, мало того, что она оставила нам, и в особенности князю Андрею, самое чистое сожаление и воспоминание, она там вероятно получит то место, которого я не смею надеяться для себя. Но, не говоря уже о ней одной, эта ранняя и страшная смерть имела самое благотворное влияние, несмотря на всю печаль, на меня и на брата. Тогда, в минуту потери, эти мысли не могли притти мне; тогда я с ужасом отогнала бы их, но теперь это так ясно и несомненно. Пишу всё это вам, мой друг, только для того, чтобы убедить вас в евангельской истине, сделавшейся для меня жизненным правилом: ни один волос с головы не упадет без Его воли. А воля Его руководствуется только одною беспредельною любовью к нам, и потому всё, что ни случается с нами, всё для нашего блага. Вы спрашиваете, проведем ли мы следующую зиму в Москве? Несмотря на всё желание вас видеть, не думаю и не желаю этого. И вы удивитесь, что причиною тому Буонапарте. И вот почему: здоровье отца моего заметно слабеет: он не может переносить противоречий и делается раздражителен. Раздражительность эта, как вы знаете, обращена преимущественно на политические дела. Он не может перенести мысли о том, что Буонапарте ведет дело как с равными, со всеми государями Европы и в особенности с нашим, внуком Великой Екатерины! Как вы знаете, я совершенно равнодушна к политическим делам, но из слов моего отца и разговоров его с Михаилом Ивановичем, я знаю всё, что делается в мире, и в особенности все почести, воздаваемые Буонапарте, которого, как кажется, еще только в Лысых Горах на всем земном шаре не признают ни великим человеком, ни еще менее французским императором. И мой отец не может переносить этого. Мне кажется, что мой отец, преимущественно вследствие своего взгляда на политические дела и предвидя столкновения, которые у него будут, вследствие его манеры, не стесняясь ни с кем, высказывать свои мнения, неохотно говорит о поездке в Москву. Всё, что он выиграет от лечения, он потеряет вследствие споров о Буонапарте, которые неминуемы. Во всяком случае это решится очень скоро. Семейная жизнь наша идет по старому, за исключением присутствия брата Андрея. Он, как я уже писала вам, очень изменился последнее время. После его горя, он теперь только, в нынешнем году, совершенно нравственно ожил. Он стал таким, каким я его знала ребенком: добрым, нежным, с тем золотым сердцем, которому я не знаю равного. Он понял, как мне кажется, что жизнь для него не кончена. Но вместе с этой нравственной переменой, он физически очень ослабел. Он стал худее чем прежде, нервнее. Я боюсь за него и рада, что он предпринял эту поездку за границу, которую доктора уже давно предписывали ему. Я надеюсь, что это поправит его. Вы мне пишете, что в Петербурге о нем говорят, как об одном из самых деятельных, образованных и умных молодых людей. Простите за самолюбие родства – я никогда в этом не сомневалась. Нельзя счесть добро, которое он здесь сделал всем, начиная с своих мужиков и до дворян. Приехав в Петербург, он взял только то, что ему следовало. Удивляюсь, каким образом вообще доходят слухи из Петербурга в Москву и особенно такие неверные, как тот, о котором вы мне пишете, – слух о мнимой женитьбе брата на маленькой Ростовой. Я не думаю, чтобы Андрей когда нибудь женился на ком бы то ни было и в особенности на ней. И вот почему: во первых я знаю, что хотя он и редко говорит о покойной жене, но печаль этой потери слишком глубоко вкоренилась в его сердце, чтобы когда нибудь он решился дать ей преемницу и мачеху нашему маленькому ангелу. Во вторых потому, что, сколько я знаю, эта девушка не из того разряда женщин, которые могут нравиться князю Андрею. Не думаю, чтобы князь Андрей выбрал ее своею женою, и откровенно скажу: я не желаю этого. Но я заболталась, кончаю свой второй листок. Прощайте, мой милый друг; да сохранит вас Бог под Своим святым и могучим покровом. Моя милая подруга, mademoiselle Bourienne, целует вас.
Мари».


В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.