Аарон (значения)
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
См. также: Арон и Аарон (имя)
Ааро́н — еврейское и христианское имя и фамилия:
Содержание
Фамилия
- Аарон, Артур (1922—1943) — британский военный лётчик, кавалер Креста Виктории.
- Аарон, Василь (Vasile Aaron; 1770—1822) — румынский поэт[1].
- Аарон, Дэвид (род. 1938) — американский политолог. Член Совета по международным отношениям.
- Аарон, Йонне (род. 1983) — финский музыкант, лидер группы Negative.
- Аарон, Кэролайн (род. 1952) — американская актриса и кинопродюсер.
- Аарон, Ли (род. 1962) — канадская джаз- и рок- певица.
- Аарон, Макс (род. 1992) — американский фигурист.
- Аарон, Мануэль (род. 1935) — индийский шахматист.
- Аарон, Пьетро (1480—1545) — флорентийский монах и музыкальный теоретик.
- Аарон, Флориан (Florian Aaron; 1805—1887) — румынский историк и лингвист[2].
- Аарон, Хэнк (род. 1934) — в прошлом профессиональный бейсболист, аутфилдер.
- Саббатай Бен-Аарон (? — 1832) — раввин и общественный деятель.
- Бен-Аарон, Ицхак (1906—2006) — израильский политик, депутат Кнессета, лауреат Государственной премии Израиля.
Известные по имени
- Аарон — первый еврейский первосвященник, из колена Левия, старший брат Моисея.
- Аарон (Еропкин) (1663—1740) — стольник, после поражения царевны Софьи принявший монашество.
- Аарон (Морякин) (1780—1844) — архимандрит, наместник Александро-Невской лавры.
- Аарон (Нарциссов) (1781—1842) — архиепископ Архангелогородский и Холмогорский.
- Аарон (1688—1738) — архиепископ Архангелогородский и Холмогорский.
- Аарон — александрийский священник, философ и врач VII века
- Аарон (?—1730) — игумен.
- Аарон (1688 — после 1726) — русский монах.
- Аарон II — хазарский царь.
- Аарон Алетский — отшельник, монах, игумен Алетский.
- Аарон Ванандеци — армянский писатель, историк, автор «Истории Креста Нины».
- Аарон Дивный — эфиопский святой, проповедник христианства в XIV веке.
- Аарон Осерский (ок. 800 года) — епископ Осерский.
- Аарон Старший га-Рофе бен Иосеф (1260—1320) — караимский учёный, философ-богослов, экзегет, законовед, врач.
- Аарон — монах в 1683 году, чтец Московского печатного двора; с 1692 года — справщик.
- Аарон — болгарский князь.
- Аарон — иконописец, упоминается в 1438 г.
- Аарон — иконописец, упоминается в 1698—1709 гг.
Вымышленные персонажи
- Аарон — персонаж в трагедии У. Шекспира «Тит Андроник», (1594);
- Аарон Литтлтон — молодой персонаж американского телесериала «Остаться в живых».
- Эрон Тимберман — персонаж в романе Дж. Ф. Купера «Землемер» (The Chainbearer; or, The Littlepage Manuscripts) (1845);
- Эрон Уинтроп — персонаж в романе Дж. Элиот «Сайлас Марнер» (Silas Marner) (1861)
Географические названия
- Аарон - мыс на востоке острова Наварино, Огненная земля, Чили.[3]
См. также
- Ааронов жезл — одна из священных принадлежностей Скинии.
- Могила Аарона — предполагаемое погребение первосвященника Аарона.
- Аароново благословение — троекратное священническое благословение из книги Чисел.
- Аароново согласие — в старообрядчестве согласие, отделившееся во второй половине XVIII века от филипповцев.
- Симптом Аарона — признак аппендицита.
- Y-хромосомный Аарон — понятие из Археогенетики.
Напишите отзыв о статье "Аарон (значения)"
Примечания
- ↑ Арон, Василий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Арон, Флориан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Морской атлас, изд-во Морского Генерального Штаба (СССР), 1952, обозначен на карте региона Магелланов пролив.
|
|
Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью. На этой странице приведены: |
 |
Список статей о тёзках. |
|
Список статей об однофамильцах. |
 |
См. также: полный список статей, начинающихся со слова «Аарон». |
Отрывок, характеризующий Аарон (значения)
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
