Абашидзе
| Абашидзе | |
 | |
|
Описание герба: см. текст | |
| Титул: |
князья |
|---|---|
| Губернии, в РК которых внесён род: |
Тифлисская |
| Часть родословной книги: |
V |
Подданство: | |
 Российская империя
| |
Абашидзе (груз. აბაშიძე) — княжеский имеретинский род.
Восходит к глубокой древности. Предок их (Абеши) получил в VII веке[1] от грузинского царя Арчила II[1] населенные имения с титулом тавади, то есть князя. Род особенно прославился в конце XVII и в XVIII веках. Князья Абашидзе известны как могущественные вассалы имеретинских царей, нередко воюющие и с ними. С 1701—1707 Георгий Абашидзе уже царствует в Имеретии.
20 сентября 1825 года впервые признаны в княжеском достоинстве, со внесением в V часть родословной книги Тифлисской губернии. Высочайшим повелением, от 29 июля 1876 года, штаб-ротмистру князю Симону Кайхосровичу Абашидзе дозволено присоединить к гербу и фамилии своей, герб и фамилию тестя своего майора Семена Давыдовича Горленко и именоваться впредь князем Абашидзе-Горленко, с тем, чтобы соединенная фамилия эта переходила лишь к старшему в роде из его потомков.
Описание герба
В серебряном поле чёрный скачущий влево конь, над ним накрест два лазоревых меча. В червлёной главе княжеская корона, под ней серебряный с золотой рукоятью изогнутый меч.
Над щитом дворянский коронованный шлем. Нашлемник: встающий влево чёрный конь с червлёными глазами и языком. Намёт: справа — червлёный с золотом. Щитодержатели: два золотых льва с червлёными глазами и языками. Герб украшен червлёной, подбитой горностаем мантией с золотыми кистями и золотой бахромой и увенчан княжеской короной.
Герб князя Симона Кайхосрова Абашидзе-Горленко (Щит рассечен. В правой части вышеописанный герб Абашидзе, в левой — герб Горленко) внесён в Часть 14 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 5
Напишите отзыв о статье "Абашидзе"
Примечания
- ↑ 1 2 Абашидзе // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература
- Абашидзе // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. Э. Веймара, 1856. — Т. 3. — С. 467-468.
- Руммель В. В., Голубцов В. В. Родословный сборник русских дворянских фамилий. — Т. 1. — С. 596—601, 607—608.
- [ru.rodovid.org/wk/Род:Абашидзе Род:Абашидзе] на Родоводе
Отрывок, характеризующий Абашидзе
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
