Абдусамедов, Анвар Ишанханович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Анва́р Ишанха́нович Абдусаме́дов
Дата рождения:

1927(1927)

Страна:

Научная сфера:

религиоведение
исламоведение

Место работы:

Национальный университет Узбекистана

Учёная степень:

доктор философских наук

Учёное звание:

профессор

Анва́р Ишанха́нович Абдусаме́дов (род. 1927) — советский и узбекский религиовед. Доктор философских наук, профессор. Один из авторов «Атеистического словаря».





Биография

В 1965 году в Ташкентском государственном университете имени В. И. Ленина защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Советская школа и воспитание атеистического мировоззрения у подрастающего поколения: (По материалам УзССР)»[1]

В 1978 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Общие закономерности и специфика становления и развития научно-материалистического атеистического мировоззрения в регионах, миновавших стадию капитализма».[2][3]

Профессор кафедры «Основы духовности и религоведения» Национального университета Узбекистана имени Мирзо Улугбека.[4]

Сын — Нодир Анварович Абдусамедов, кандидат философских наук.

Научные труды

Монографии

  • Абдусамедов А. И., Касурас Д. Г. Антикоммунизм — главное оружие империализма. — Ташкент: Узбекистан, 1967. — 33 с.
  • Абдусамедов А. И. Методика лекционной пропаганды по научному атеизму. — Ташкент: Узбекистан, 1982. — 31 с. — («Лекторское мастерство». № 13).
  • Абдусамедов А. И. Современная идеологическая борьба и религия. — Ташкент: О-во "Знание" УзССР, 1983. — 23 с. — (В помощь лектору).
  • Ислам в СССР : Особенности процесса секуляризации в республиках советского Востока / А. И. Абдусамедов, И. Ш. Алискеров, А. А. Артыков и др.; Редкол.: Э. Г. Филимонов (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма. — М.: Мысль, 1983. — 173 с.
  • Абдусамедов А. И. Социальный прогресс и ислам. — Ташкент: Узбекистан, 1984. — 152 с.
  • Абдусамедов А. И., Шамухамедов Ш. Ш. Ураза: (Происхождение, сущность, вред). — Ташкент: О-во "Знание" УзССР, 1985. — 19 с.
  • Абдусамедов А. И. Совершенствование системы атеистического воспитания в свете требований XXVII съезда КПСС и XXI съезда Компартии Узбекистана. — Ташкент: О-во "Знание" УзССР, 1986. — 23 с. — (В помощь лектору).
  • Ислам и атеизм в вопросах и ответах / Абдурасулова Т., Абдурасулов М., Абдусамедов А. И. и др.; Редкол.: А. Кучкаров и др.; Межресп. фил. Ин-та науч. атеизма АОН при ЦК КПСС в г. Ташкенте. — Ташкент: Узбекистан, 1986. — 252 с.
  • Абдусамедов А. И., Балтанов Р. Г., Ацамба Ф. М., Кириллина С. А. Глава X. Ислам // Основы религиоведения. Учеб. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высшая школа, 1994. — С. 159—170. — 368 с. — ISBN 5-06-002849-6.

Статьи

Напишите отзыв о статье "Абдусамедов, Анвар Ишанханович"

Примечания

  1. Абдусамедов, Анвар Ишанханович. Советская школа и воспитание атеистического мировоззрения у подрастающего поколения: (По материалам УзССР) : Автореферат дис. на соискание учен. степени кандидата философ. наук / Ташк. гос. ун-т им. В. И. Ленина. — Ташкент : Наука, 1965. — 16 с.
  2. Абдусамедов А. И. Общие закономерности и специфика становления и развития научно-материалистического атеистического мировоззрения в регионах, миновавших стадию капитализма : Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д. филос. наук : (09.00.06). - Москва, 1978. - 48 с.
  3. [nauka.ec.uz/Home/More?teacherId=6238 Абдусамедов Анвар Ишанханович (1927)] // E-edu.uz
  4. [nuu.uz/about/62-falsafa-fak-manaviyat.html Кафедра «Основы духовности и религоведения»] // Национальный университет Узбекистана

Отрывок, характеризующий Абдусамедов, Анвар Ишанханович

– Мама велела вас просить танцовать.
– Я боюсь спутать фигуры, – сказал Пьер, – но ежели вы хотите быть моим учителем…
И он подал свою толстую руку, низко опуская ее, тоненькой девочке.
Пока расстанавливались пары и строили музыканты, Пьер сел с своей маленькой дамой. Наташа была совершенно счастлива; она танцовала с большим , с приехавшим из за границы . Она сидела на виду у всех и разговаривала с ним, как большая. У нее в руке был веер, который ей дала подержать одна барышня. И, приняв самую светскую позу (Бог знает, где и когда она этому научилась), она, обмахиваясь веером и улыбаясь через веер, говорила с своим кавалером.
– Какова, какова? Смотрите, смотрите, – сказала старая графиня, проходя через залу и указывая на Наташу.
Наташа покраснела и засмеялась.
– Ну, что вы, мама? Ну, что вам за охота? Что ж тут удивительного?

В середине третьего экосеза зашевелились стулья в гостиной, где играли граф и Марья Дмитриевна, и большая часть почетных гостей и старички, потягиваясь после долгого сиденья и укладывая в карманы бумажники и кошельки, выходили в двери залы. Впереди шла Марья Дмитриевна с графом – оба с веселыми лицами. Граф с шутливою вежливостью, как то по балетному, подал округленную руку Марье Дмитриевне. Он выпрямился, и лицо его озарилось особенною молодецки хитрою улыбкой, и как только дотанцовали последнюю фигуру экосеза, он ударил в ладоши музыкантам и закричал на хоры, обращаясь к первой скрипке:
– Семен! Данилу Купора знаешь?
Это был любимый танец графа, танцованный им еще в молодости. (Данило Купор была собственно одна фигура англеза .)
– Смотрите на папа, – закричала на всю залу Наташа (совершенно забыв, что она танцует с большим), пригибая к коленам свою кудрявую головку и заливаясь своим звонким смехом по всей зале.
Действительно, всё, что только было в зале, с улыбкою радости смотрело на веселого старичка, который рядом с своею сановитою дамой, Марьей Дмитриевной, бывшей выше его ростом, округлял руки, в такт потряхивая ими, расправлял плечи, вывертывал ноги, слегка притопывая, и всё более и более распускавшеюся улыбкой на своем круглом лице приготовлял зрителей к тому, что будет. Как только заслышались веселые, вызывающие звуки Данилы Купора, похожие на развеселого трепачка, все двери залы вдруг заставились с одной стороны мужскими, с другой – женскими улыбающимися лицами дворовых, вышедших посмотреть на веселящегося барина.
– Батюшка то наш! Орел! – проговорила громко няня из одной двери.
Граф танцовал хорошо и знал это, но его дама вовсе не умела и не хотела хорошо танцовать. Ее огромное тело стояло прямо с опущенными вниз мощными руками (она передала ридикюль графине); только одно строгое, но красивое лицо ее танцовало. Что выражалось во всей круглой фигуре графа, у Марьи Дмитриевны выражалось лишь в более и более улыбающемся лице и вздергивающемся носе. Но зато, ежели граф, всё более и более расходясь, пленял зрителей неожиданностью ловких выверток и легких прыжков своих мягких ног, Марья Дмитриевна малейшим усердием при движении плеч или округлении рук в поворотах и притопываньях, производила не меньшее впечатление по заслуге, которую ценил всякий при ее тучности и всегдашней суровости. Пляска оживлялась всё более и более. Визави не могли ни на минуту обратить на себя внимания и даже не старались о том. Всё было занято графом и Марьею Дмитриевной. Наташа дергала за рукава и платье всех присутствовавших, которые и без того не спускали глаз с танцующих, и требовала, чтоб смотрели на папеньку. Граф в промежутках танца тяжело переводил дух, махал и кричал музыкантам, чтоб они играли скорее. Скорее, скорее и скорее, лише, лише и лише развертывался граф, то на цыпочках, то на каблуках, носясь вокруг Марьи Дмитриевны и, наконец, повернув свою даму к ее месту, сделал последнее па, подняв сзади кверху свою мягкую ногу, склонив вспотевшую голову с улыбающимся лицом и округло размахнув правою рукой среди грохота рукоплесканий и хохота, особенно Наташи. Оба танцующие остановились, тяжело переводя дыхание и утираясь батистовыми платками.
– Вот как в наше время танцовывали, ma chere, – сказал граф.
– Ай да Данила Купор! – тяжело и продолжительно выпуская дух и засучивая рукава, сказала Марья Дмитриевна.


В то время как у Ростовых танцовали в зале шестой англез под звуки от усталости фальшививших музыкантов, и усталые официанты и повара готовили ужин, с графом Безухим сделался шестой удар. Доктора объявили, что надежды к выздоровлению нет; больному дана была глухая исповедь и причастие; делали приготовления для соборования, и в доме была суетня и тревога ожидания, обыкновенные в такие минуты. Вне дома, за воротами толпились, скрываясь от подъезжавших экипажей, гробовщики, ожидая богатого заказа на похороны графа. Главнокомандующий Москвы, который беспрестанно присылал адъютантов узнавать о положении графа, в этот вечер сам приезжал проститься с знаменитым Екатерининским вельможей, графом Безухим.
Великолепная приемная комната была полна. Все почтительно встали, когда главнокомандующий, пробыв около получаса наедине с больным, вышел оттуда, слегка отвечая на поклоны и стараясь как можно скорее пройти мимо устремленных на него взглядов докторов, духовных лиц и родственников. Князь Василий, похудевший и побледневший за эти дни, провожал главнокомандующего и что то несколько раз тихо повторил ему.
Проводив главнокомандующего, князь Василий сел в зале один на стул, закинув высоко ногу на ногу, на коленку упирая локоть и рукою закрыв глаза. Посидев так несколько времени, он встал и непривычно поспешными шагами, оглядываясь кругом испуганными глазами, пошел чрез длинный коридор на заднюю половину дома, к старшей княжне.