Абдыкаликова, Гульшара Наушаевна
Гульшара Наушаевна Абдыкаликова Гүлшара Наушақызы Әбдіқалықова | |||
| |||
---|---|---|---|
4 марта 2009 — 24 сентября 2012 | |||
Глава правительства: | Карим Масимов | ||
Президент: | Нурсултан Назарбаев | ||
Предшественник: | Бердыбек Сапарбаев | ||
Преемник: | Серик Абденов | ||
| |||
с 11 ноября 2014 | |||
Глава правительства: | Карим Масимов | ||
Предшественник: | Адильбек Джаксыбеков | ||
Преемник: | нет | ||
Рождение: | 15 мая 1965 (58 лет) Сырдарьинский район, Кызылординская область | ||
Образование: | Джамбулский технологический институт легкой и пищевой промышленности | ||
Учёная степень: | Кандидат экономических наук | ||
Профессия: | экономист | ||
Награды: |
|
Гульшара Наушаевна Абдыкаликова (15 мая 1965) — казахстанский государственный деятель, бывший министр труда и социальной защиты населения и заместитель премьер-министра Республики Казахстан. Государственный секретарь Республики Казахстан с 11 ноября 2014 года.
Содержание
Биография
Родилась в 1965 году в Кызылординской области
Образование высшее, окончила Джамбулский технологический институт легкой и пищевой промышленности, по специальности экономист, кандидат экономических наук.
После окончания института в 1987—1994 годы работала старшим инспектором, начальником отдела Кызылординского облуправления социальной защиты населения.
В 1994—1995 годы — консультант Комитета Верховного Совета РК по социальной защите населения.
В 1995—2003 годы работала в Министерстве труда и социальной защиты населения Республики Казахстан на должностях начальника отдела, зам начальника управления, начальника управления пенсионного обеспечения, заместителя директора Департамента социального обеспечения, директора Департамента социального обеспечения и социальной помощи, директора Департамента пенсионного обеспечения и регулирования доходов населения.
С марта 2003 по декабрь 2005 года — вице-министр труда и социальной защиты населения Республики Казахстан.
С декабря 2005 года по октябрь 2006 — Председатель правления АО "Компания по страхованию жизни «Государственная аннуитетная компания».
С октября 2006 по октябрь 2007 — вице-министр труда и социальной защиты населения Республики Казахстан.
С октября 2007 по январь 2008 — ответственный секретарь Министерства труда и социальной защиты населения.
С января 2008 по март 2009 — советник Президента Республики Казахстан, председатель Национальной комиссии по делам женщин и семейно-демографической политики при Президенте.
С марта 2009 по сентябрь 2012 года — Министр труда и социальной защиты населения РК.
С сентября 2012 года — Советник президента Республики Казахстан.
С ноября 2013 года - заместитель премьер-министра Республики Казахстан.
11 ноября 2014 года Указом Главы государства назначена Государственным секретарем Республики Казахстан.
Награды
- Орден Парасат (2009)[1].
- Юбилейная медаль «10 лет Астане»[2]
Напишите отзыв о статье "Абдыкаликова, Гульшара Наушаевна"
Примечания
Ссылки
[www.enbek.gov.kz/taxonomy/term/181 Информация о руководстве Министерства труда и социальной защиты населения РК].
[tengrinews.kz/kazakhstan_news/gulshara-abdyikalikova-naznachena-zamestitelem-premer-ministra-kazahstana-246366/|Гульшара Абдыкаликова назначена заместителем премьер-министра Казахстана]
[www.akorda.kz/ru/page/page_218350_ukaz- Указ «О назначении Абдыкаликовой Г.Н. Государственным секретарем Республики Казахстан»]
|
Отрывок, характеризующий Абдыкаликова, Гульшара Наушаевна
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.