Абд аль-Вахид

Абд аль-Вахид
Место рождения:	Мешхед, Иран
Дата смерти:	1434(1434)
Место смерти:	Кютахья, Турция
Страна:	Османская империя
Научная сфера:	астрономия

Абд аль-Вахид, Бадр аль-Дин Абд аль-Вахид ибн Мухаммад ибн Мухаммад аль-Ханафи (ум. 1434), родился в Мешхеде, Иран, умер в Кютахье, Турция — турецкий астроном.

Биография

Уехав из родного города, направился в Анталию, где учился у Мухаммада ибн Хамза аль-Фанари. Позже поселился в Кютахье, где преподавал в медресе Демиркапи (позже эта школа была названа в честь аль-Вахида).

Научная деятельность

Абд аль-Вахид написал следующие труды по астрономии:

• Sharḥal‐Mulakhkhaṣ fī al‐hayʾa — комментарий к известному учебнику астрономии, написанному Джагмини.
• Sharḥ Sī faṣl — комментарий к работам Ат-Туси по практической астрономии.
• Maʿālim al‐awqāt wa‐sharḥuhu — книга в стихах (522 куплета), описывающая астролябию и её практическое применение.

Литература

Использованная

• Topdemir H. ʿAbd al‐Wājid: Badr al‐Dīn ʿAbd al‐Wājid [Wāḥid] ibn Muḥammad ibn Muḥammad al‐Ḥanafī // The Biographical Encyclopedia of Astronomers / Thomas Hockey (Ed. in chief). — New York: Springer, 2007. — P. 5-6. — 1341 p. — ISBN 978-0-387-31022-0.

Рекомендуемая

• Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII—XVII вв.). В 3 т. М.: Наука, 1983.
• Baltacı, C. (1976). XV—XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri. İstanbul.
• İhsanoğlu, Ekmeleddin et al. (1997). Osmanlı Astronomi Literatürü Tarihi (OALT) (History of astronomy literature during the Ottoman period). Vol. 1, pp. 22–24 (no. 7). Istanbul: IRCICA.
• Sayili, Aydin (1948). «The Wâjidîya Madrasa of Kütahya, A Turkish Medieval Observatory?». 12 (47).
• Sayili, Aydin (1960). The Observatory in Islam. Ankara: Turkish Historical Society, esp. pp. 246, 254—255.

Отрывок, характеризующий Абд аль-Вахид

Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
Княжна Марья понимала рассказ, сочувствовала ему, но она теперь видела другое, что поглощало все ее внимание; она видела возможность любви и счастия между Наташей и Пьером. И в первый раз пришедшая ей эта мысль наполняла ее душу радостию.
Было три часа ночи. Официанты с грустными и строгими лицами приходили переменять свечи, но никто не замечал их.
Пьер кончил свой рассказ. Наташа блестящими, оживленными глазами продолжала упорно и внимательно глядеть на Пьера, как будто желая понять еще то остальное, что он не высказал, может быть. Пьер в стыдливом и счастливом смущении изредка взглядывал на нее и придумывал, что бы сказать теперь, чтобы перевести разговор на другой предмет. Княжна Марья молчала. Никому в голову не приходило, что три часа ночи и что пора спать.
– Говорят: несчастия, страдания, – сказал Пьер. – Да ежели бы сейчас, сию минуту мне сказали: хочешь оставаться, чем ты был до плена, или сначала пережить все это? Ради бога, еще раз плен и лошадиное мясо. Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. Пока есть жизнь, есть и счастье. Впереди много, много. Это я вам говорю, – сказал он, обращаясь к Наташе.