Абаддон

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Аваддон»)
Перейти к: навигация, поиск

Абаддо́н, или Аваддо́н (ивр.אבדון‏‎, то есть истребление); греческий аналог: Аполлио́н (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — демон истребления, разрушения и смерти.





Библейские трактовки

Слово «аваддон» на иврите означает место уничтожения, либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется шесть раз. В Книге Иова (26:6) и в притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).

В Книге Иова (28:22) Аваддон связывается со словом смерть.

В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.

Некоторые комментаторы понимают под образом этой саранчи особый вид демонов:

Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13-15) и пророка Иоиля (2:1-11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2,11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (13:1-10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11-15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.

— Комментарий Новой Женевской Библии

Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Аваддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).

Прочие трактовки

В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Согласно Агриппе, этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть фурий (лат. furiae), правящих силами раздора, войн и опустошений.

Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией свидетелей Иеговы, согласно которой Абаддон есть ни кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности[1] В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров[2][3].

По мнению богословов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в новозаветном сообщении об Абаддоне Откровение. 9:7—11) описывается пятимесячная война, возможно, предвосхищающая битву при Армагеддоне, и военная техника этой войны. Так Джозеф Филдинг Смит-младший говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»[4].

Упоминания в искусстве

Литература

  • Ф. Г. Клопшток «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе мессию.
    • Стихотворение В. А. Жуковского «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
  • Роман «Аббаддонна» Н. Полевого.
  • Стихотворение А. Фета «Аваддон» (1883 год)
  • М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (1929—1940): Абадонна — демон войны и смерти из свиты Воланда («Абадонна, — негромко позвал Воланд, и тут из стены появилась фигура какого-то худого человека в тёмных очках»). Аваддон упоминается также в романе «Белая гвардия» того же автора.
  • Роман Эрнесто Сабато «Абаддон-губитель» (1974 год).
  • В романе Роберта Хайнлайна «Магия инкорпорейтед» Абаддон — один из принцев Тёмного Мира, приближённый Сатаны.
  • В рассказе Роберта Силверберга «Базилиус» Аполлион — один из ангелов, воссозданных с помощью компьютера («…Аполлион, изрыгающий пламя, покрытый рыбьей чешуёй. За спиной у него крылья дракона, в медвежьих лапах зажат ключ от преисподней»).
  • В книге Мелиссы де ла Круз «Голубая кровь» один из главных героев — демон Абаддон, перешедший на сторону добра.
  • В романе «Вера изгоев» Эльтерруса Иара Абадонной называет себя палач, вершащий суд над ангелами и демонами от имени Всевышнего.
  • В серии «Хроники Заземелья» Терри Брукс подземная страна Абаддон, царство демонов.
  • В романе Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорблённые».
  • В фантастико-юмористических романах Георгия Зотова Аваддон — чернокожий ангел бездны. Носит серебряную маску, сводный брат демона Агареса.
  • В цикле «Орудия Смерти» Кассандры Клэр Абаддон — демон страха, может принимать обличье того, чего человек боится больше всего
  • В цикле романов Дмитрия Гордо «Белый Демон» Аваддон — мир сверхъестественных созданий, альтернатива Чистилищу, но идеальный мир для существования нежити, застрявшей между жизнью и смертью. Первое упоминание — «Белый демон. Часть 1. Гостья»
  • Является одним из главных героев книг Г. Zотова «Апокалипсис Welcome», «Апокалипсис Welcome: Страшный Суд 3D» и «Армагеддон Лайт».
  • "Врата Абаддона" - Третий роман Джеймса Кори из цикла "Пространство" ("Expanse") . Данный цикл романов получил одноименную телевизионную экранизацию в 2015 году.

Музыка

  • Рок-группа Emerson, Lake & Palmer, «Abaddon’s Bolero»
  • Рок-группа «Коррозия металла», песня «Аббадон», альбом «Орден Сатаны».
  • Рок-группа «Чёрный Обелиск», песня «Абадонна», альбом «Апокалипсис».
  • Дарк-эмбиент-группа Lustmord, песня «Abaddon», альбом The Word As Power (2013).
  • Псевдоним участника группы «Тараканы!» Андрея Шморгуна.
  • Псевдоним музыканта Tony Bray — барабанщика группы Venom.
  • Норвежский музыкант Уле Йёрген Му, основатель группы Aura Noir и басист Immortal использует псевдоним Apollyon. Так же у упомянутой группы Aura Noir на альбоме Out To Die (2012) есть песня под названием «Abbadon».

Компьютерные и настольные игры

  • В игре «Герои Меча и Магии 3» название Абаддон носит один из адских городов.
  • В вымышленной вселенной Warhammer 40,000 Абаддон Осквернитель (до предательства носил имя Иезекииль Абаддон) - лидер Чёрного легиона — одного из легионов космодесантников Хаоса, ведущий уже тринадцатый Чёрный Крестовый поход против человечества.
  • В MMO Guild Wars Абаддон — бог тайн, некогда поднявшийся против других пяти богов этого мира и за свои злодеяния заключённый в параллельной реальности, известной как Realm of Torment. Является главным антагонистом в кампании Nightfall.
  • Abaddon — герой Defense of the Ancients (DotA-Allstars) для компьютерной игры Warcraft III: The Frozen Throne. Изображён как рыцарь смерти, Undead Arthas, защищает сторону Плети.
  • В компьютерной MMO игре EVE Online именем Абаддона назван очень грозный корабль класса Battleship, принадлежащий расе Amarr, религиозных тиранов, практикующих рабовладение и угнетение малоразвитых цивилизаций.
  • В другой MMORPG, Lineage 2, существуют доспехи Авадон.
  • Так же в World of Warcraft имеется меч [ru.wowhead.com/item=46016 Аваддон]
  • В игре Darksiders, разработанной Vigil Games, является финальным боссом.
  • Игра Shin Megami Tensei: Devil Summoner 2: Raidou Kuzunoha vs. King Abaddon (англ.).
  • В Unreal Tournament 2004 присутствует персонаж по имени Abaddon, который помимо своего мерзкого внешнего вида(разлагающийся киборг), ведёт за собой команду Чёрный Легион, состоящую из полумертвых убийц-отбросов расы Гомо Сапиенс Медуза.
  • В дополнении Lonesome Road к Fallout: New Vegas есть локация «Пещера Аваддона»
  • В Primal Аббадон — одна из изначальных сил Забвения, олицетворяющая хаос, зло и жажду разрушения. Является основным противником в игре.
  • В игре Diablo 2 : Lord of Destruction существует портал, ведущий в Абаддон — место, представляющее костяной остров посреди пылающей реки, где живут гротески и рыцари смерти.
  • В игровой вселенной Final Fantasy Абадон — один из сюжетных боссов.
  • В игре The Binding Of Isaac: Rebirth есть артефакт, под названием "Abaddon".
  • В известной MOBA игре Dota 2 есть персонаж Abaddon, который изображен как рыцарь смерти.
  • В игре Castlevania: Dawn of Sorrow Абаддон предстает в образе гигантской саранчи.
  • В игре Super Meat Boy в локации ада, присутствует уровень под названием Abaddon

Кино и телесериалы

  • В сериале «Охотники за чужими» («Torchwood», 2006—по нынешнее время) Абаддон появляется в заключительной, 13-й серии первого сезона.
  • Сериал «Тайный круг» («The Secret Circle», 2011) 5-я серия.
  • Фильм «Кровавая Мэлори».
  • Сериал «Доктор Кто» («Doctor Who») 8-9 серия второго сезона. Разговор Зверя.
  • Сериал «Сверхъестественное». Абаддон — Рыцарь Ада. Могущественный демон. Впервые появилась в 8 сезоне в 12 серии, затем в 22 и 23 сериях, где её сосуд был сожжён, а демон сбежал. Но она вновь появилась в 9 сезоне во 2, 6, 11 сериях. Абаддон захватила власть в Аду, но многие демоны остались верны Кроули. Была убита Дином Винчестером в 21 серии.
  • Сериал «Сонная Лощина» 1 сезон, 2 серия.
  • В 77 серии телесериала «Универ. Новая общага» Абаддон вселяется в одну из героинь.
  • Фильм «Последнее изгнание дьявола: Второе пришествие», «The Last Exorcism Part II» 2013 год.
  • Сериал «Рейвенсвуд» 1 сезон, 6 серия.
  • В фильме "Contracted: Phase II" человек с татуировкой "Abaddon" заражает людей некро-вирусом.

Напишите отзыв о статье "Абаддон"

Примечания

  1. «Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
  2. [wol.jw.org/en/wol/dsync/r1/lp-e/r2/lp-u/1200000007 Watchtower ONLINE LIBRARY]
  3. Watchtower, 1 December 1961, p. 719
  4. Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.

Ссылки

  • wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007
  • Аваддон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html
  • encyclopedia.jrank.org/A10_ADA/ABADDON.html
  • [bible.pishi.info/index.php/Иоанн:Трубит_пятый_Ангел Толкование соответствующего отрывка Библии]
  • www.bulgakov.ru/a/abadonna/
  • anthropology.ru/ru/texts/pleshakova/symp08_45.html

Отрывок, характеризующий Абаддон

– Оо! Господи, господи! Как звездно, страсть! К морозу… – И все затихло.
Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем то радостном, но таинственном перешептывались между собой.

Х
Войска французские равномерно таяли в математически правильной прогрессии. И тот переход через Березину, про который так много было писано, была только одна из промежуточных ступеней уничтожения французской армии, а вовсе не решительный эпизод кампании. Ежели про Березину так много писали и пишут, то со стороны французов это произошло только потому, что на Березинском прорванном мосту бедствия, претерпеваемые французской армией прежде равномерно, здесь вдруг сгруппировались в один момент и в одно трагическое зрелище, которое у всех осталось в памяти. Со стороны же русских так много говорили и писали про Березину только потому, что вдали от театра войны, в Петербурге, был составлен план (Пфулем же) поимки в стратегическую западню Наполеона на реке Березине. Все уверились, что все будет на деле точно так, как в плане, и потому настаивали на том, что именно Березинская переправа погубила французов. В сущности же, результаты Березинской переправы были гораздо менее гибельны для французов потерей орудий и пленных, чем Красное, как то показывают цифры.
Единственное значение Березинской переправы заключается в том, что эта переправа очевидно и несомненно доказала ложность всех планов отрезыванья и справедливость единственно возможного, требуемого и Кутузовым и всеми войсками (массой) образа действий, – только следования за неприятелем. Толпа французов бежала с постоянно усиливающейся силой быстроты, со всею энергией, направленной на достижение цели. Она бежала, как раненый зверь, и нельзя ей было стать на дороге. Это доказало не столько устройство переправы, сколько движение на мостах. Когда мосты были прорваны, безоружные солдаты, московские жители, женщины с детьми, бывшие в обозе французов, – все под влиянием силы инерции не сдавалось, а бежало вперед в лодки, в мерзлую воду.
Стремление это было разумно. Положение и бегущих и преследующих было одинаково дурно. Оставаясь со своими, каждый в бедствии надеялся на помощь товарища, на определенное, занимаемое им место между своими. Отдавшись же русским, он был в том же положении бедствия, но становился на низшую ступень в разделе удовлетворения потребностей жизни. Французам не нужно было иметь верных сведений о том, что половина пленных, с которыми не знали, что делать, несмотря на все желание русских спасти их, – гибли от холода и голода; они чувствовали, что это не могло быть иначе. Самые жалостливые русские начальники и охотники до французов, французы в русской службе не могли ничего сделать для пленных. Французов губило бедствие, в котором находилось русское войско. Нельзя было отнять хлеб и платье у голодных, нужных солдат, чтобы отдать не вредным, не ненавидимым, не виноватым, но просто ненужным французам. Некоторые и делали это; но это было только исключение.
Назади была верная погибель; впереди была надежда. Корабли были сожжены; не было другого спасения, кроме совокупного бегства, и на это совокупное бегство были устремлены все силы французов.
Чем дальше бежали французы, чем жальче были их остатки, в особенности после Березины, на которую, вследствие петербургского плана, возлагались особенные надежды, тем сильнее разгорались страсти русских начальников, обвинявших друг друга и в особенности Кутузова. Полагая, что неудача Березинского петербургского плана будет отнесена к нему, недовольство им, презрение к нему и подтрунивание над ним выражались сильнее и сильнее. Подтрунивание и презрение, само собой разумеется, выражалось в почтительной форме, в той форме, в которой Кутузов не мог и спросить, в чем и за что его обвиняют. С ним не говорили серьезно; докладывая ему и спрашивая его разрешения, делали вид исполнения печального обряда, а за спиной его подмигивали и на каждом шагу старались его обманывать.
Всеми этими людьми, именно потому, что они не могли понимать его, было признано, что со стариком говорить нечего; что он никогда не поймет всего глубокомыслия их планов; что он будет отвечать свои фразы (им казалось, что это только фразы) о золотом мосте, о том, что за границу нельзя прийти с толпой бродяг, и т. п. Это всё они уже слышали от него. И все, что он говорил: например, то, что надо подождать провиант, что люди без сапог, все это было так просто, а все, что они предлагали, было так сложно и умно, что очевидно было для них, что он был глуп и стар, а они были не властные, гениальные полководцы.
В особенности после соединения армий блестящего адмирала и героя Петербурга Витгенштейна это настроение и штабная сплетня дошли до высших пределов. Кутузов видел это и, вздыхая, пожимал только плечами. Только один раз, после Березины, он рассердился и написал Бенигсену, доносившему отдельно государю, следующее письмо:
«По причине болезненных ваших припадков, извольте, ваше высокопревосходительство, с получения сего, отправиться в Калугу, где и ожидайте дальнейшего повеления и назначения от его императорского величества».
Но вслед за отсылкой Бенигсена к армии приехал великий князь Константин Павлович, делавший начало кампании и удаленный из армии Кутузовым. Теперь великий князь, приехав к армии, сообщил Кутузову о неудовольствии государя императора за слабые успехи наших войск и за медленность движения. Государь император сам на днях намеревался прибыть к армии.
Старый человек, столь же опытный в придворном деле, как и в военном, тот Кутузов, который в августе того же года был выбран главнокомандующим против воли государя, тот, который удалил наследника и великого князя из армии, тот, который своей властью, в противность воле государя, предписал оставление Москвы, этот Кутузов теперь тотчас же понял, что время его кончено, что роль его сыграна и что этой мнимой власти у него уже нет больше. И не по одним придворным отношениям он понял это. С одной стороны, он видел, что военное дело, то, в котором он играл свою роль, – кончено, и чувствовал, что его призвание исполнено. С другой стороны, он в то же самое время стал чувствовать физическую усталость в своем старом теле и необходимость физического отдыха.
29 ноября Кутузов въехал в Вильно – в свою добрую Вильну, как он говорил. Два раза в свою службу Кутузов был в Вильне губернатором. В богатой уцелевшей Вильне, кроме удобств жизни, которых так давно уже он был лишен, Кутузов нашел старых друзей и воспоминания. И он, вдруг отвернувшись от всех военных и государственных забот, погрузился в ровную, привычную жизнь настолько, насколько ему давали покоя страсти, кипевшие вокруг него, как будто все, что совершалось теперь и имело совершиться в историческом мире, нисколько его не касалось.
Чичагов, один из самых страстных отрезывателей и опрокидывателей, Чичагов, который хотел сначала сделать диверсию в Грецию, а потом в Варшаву, но никак не хотел идти туда, куда ему было велено, Чичагов, известный своею смелостью речи с государем, Чичагов, считавший Кутузова собою облагодетельствованным, потому что, когда он был послан в 11 м году для заключения мира с Турцией помимо Кутузова, он, убедившись, что мир уже заключен, признал перед государем, что заслуга заключения мира принадлежит Кутузову; этот то Чичагов первый встретил Кутузова в Вильне у замка, в котором должен был остановиться Кутузов. Чичагов в флотском вицмундире, с кортиком, держа фуражку под мышкой, подал Кутузову строевой рапорт и ключи от города. То презрительно почтительное отношение молодежи к выжившему из ума старику выражалось в высшей степени во всем обращении Чичагова, знавшего уже обвинения, взводимые на Кутузова.
Разговаривая с Чичаговым, Кутузов, между прочим, сказал ему, что отбитые у него в Борисове экипажи с посудою целы и будут возвращены ему.
– C'est pour me dire que je n'ai pas sur quoi manger… Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Вы хотите мне сказать, что мне не на чем есть. Напротив, могу вам служить всем, даже если бы вы захотели давать обеды.] – вспыхнув, проговорил Чичагов, каждым словом своим желавший доказать свою правоту и потому предполагавший, что и Кутузов был озабочен этим самым. Кутузов улыбнулся своей тонкой, проницательной улыбкой и, пожав плечами, отвечал: – Ce n'est que pour vous dire ce que je vous dis. [Я хочу сказать только то, что говорю.]
В Вильне Кутузов, в противность воле государя, остановил большую часть войск. Кутузов, как говорили его приближенные, необыкновенно опустился и физически ослабел в это свое пребывание в Вильне. Он неохотно занимался делами по армии, предоставляя все своим генералам и, ожидая государя, предавался рассеянной жизни.
Выехав с своей свитой – графом Толстым, князем Волконским, Аракчеевым и другими, 7 го декабря из Петербурга, государь 11 го декабря приехал в Вильну и в дорожных санях прямо подъехал к замку. У замка, несмотря на сильный мороз, стояло человек сто генералов и штабных офицеров в полной парадной форме и почетный караул Семеновского полка.
Курьер, подскакавший к замку на потной тройке, впереди государя, прокричал: «Едет!» Коновницын бросился в сени доложить Кутузову, дожидавшемуся в маленькой швейцарской комнатке.
Через минуту толстая большая фигура старика, в полной парадной форме, со всеми регалиями, покрывавшими грудь, и подтянутым шарфом брюхом, перекачиваясь, вышла на крыльцо. Кутузов надел шляпу по фронту, взял в руки перчатки и бочком, с трудом переступая вниз ступеней, сошел с них и взял в руку приготовленный для подачи государю рапорт.
Беготня, шепот, еще отчаянно пролетевшая тройка, и все глаза устремились на подскакивающие сани, в которых уже видны были фигуры государя и Волконского.
Все это по пятидесятилетней привычке физически тревожно подействовало на старого генерала; он озабоченно торопливо ощупал себя, поправил шляпу и враз, в ту минуту как государь, выйдя из саней, поднял к нему глаза, подбодрившись и вытянувшись, подал рапорт и стал говорить своим мерным, заискивающим голосом.
Государь быстрым взглядом окинул Кутузова с головы до ног, на мгновенье нахмурился, но тотчас же, преодолев себя, подошел и, расставив руки, обнял старого генерала. Опять по старому, привычному впечатлению и по отношению к задушевной мысли его, объятие это, как и обыкновенно, подействовало на Кутузова: он всхлипнул.
Государь поздоровался с офицерами, с Семеновским караулом и, пожав еще раз за руку старика, пошел с ним в замок.
Оставшись наедине с фельдмаршалом, государь высказал ему свое неудовольствие за медленность преследования, за ошибки в Красном и на Березине и сообщил свои соображения о будущем походе за границу. Кутузов не делал ни возражений, ни замечаний. То самое покорное и бессмысленное выражение, с которым он, семь лет тому назад, выслушивал приказания государя на Аустерлицком поле, установилось теперь на его лице.
Когда Кутузов вышел из кабинета и своей тяжелой, ныряющей походкой, опустив голову, пошел по зале, чей то голос остановил его.
– Ваша светлость, – сказал кто то.