Августа (Защук)
| Августа | |
| Августа Защук | |
| Имя в миру |
Защук Лидия Васильевна |
|---|---|
| Рождение | |
| Смерть |
8 января 1938 (66 лет) |
| Монашеское имя |
Августа |
| Канонизирована |
13–16 августа 2000 года. |
| День памяти |
26-го декабря (8-го января по Н.Ст.) и в Соборе новомучеников и исповедников Российских |
Августа схимонахиня (в миру Защук Лидия Васильевна, урожденная Казнакова); 2 июля 1871 — 8 января 1938) — преподобномученица, новомученица, основательница и первая заведующая музеем «Оптина пустынь», игуменья Русской Православной Церкви, настоятельница подпольного Казанского монастыря в городе Белёве Тульской области.[1]
Владела шестью иностранными языками, обладала литературным дарованием и в петербургский период своей жизни занималась журналистикой.[2]
Биография
Родилась в Санкт-Петербурге в семье потомственного дворянина, тайного советника Василия Геннадиевича Казнакова и была названа по имени матери, дочери штабс-капитана Лидии Алексеевны Главацкой.
1 сентября 1880 г. была зачислена в 7-й класс Александровского Смольного института, который закончила 30 мая 1887 года в составе 55-го выпуска.
В это время Лидия вышла замуж за Всеволода Александровича Защука, с которым расстались в 1906 году, но общение между собой не прекратили.
В начале 1900-х годов работала на Адмиралтейском судостроительном заводе младшим делопроизводителем и переводчиком.
В начале Революции 1917-го года Лидия Защук работала в Городской Думе Петрограда по выдаче промысловых свидетельств.
После Революции перебралась в Козельск и Оптину Пустынь, где ещё застала некоторых из оптинских старцев, в том числе преподобного Нектария Оптинского.
После переезда в Козельск Людмила Васильевна около полутора лет трудилась в совхозе счетоводом по выдаче хлеба.
В декабре 1919 г. основала и начала работать в оптинском музее.
20 июня 1920 г. была назначена на должность заведующей музеем, которую она занимала до 1924 г. Её помощником (заместителем заведующей музеем) был преподобноисповедник Агапит (Таубе).
В период изъятия церковных ценностей неоднократно была арестовываема за препятствование их изъятию из музея «Оптина Пустынь». Так в 1924 году ей были предъявлены обвинения в то с её ведома в музее проводились богослужения, не выселялись монахи из монастыря, помощи нуждающимся монахам, в том числе в трудоустройстве их в штат музея. В результате она была лишена поста заведующей музея и отпущена под подписку о невыезде.
После увольнения с основной работы подрабатывала частными уроками иностранных языков.
17 июня 1927 года — очередной арест. 19 декабря 1927 г. была приговорена к 3 годам лишения прав проживания в отдельных местах. После ссылки вернулась в город Белёв.[3]
В начале 30-х годов епископ Игнатий (Садковский) организовал в Белёве подпольный женский монастырь при Казанской церкви, где совершил пострижение Лидии Васильевны Защук в монашество с наречением имени Августа. В 1934 году им же матушка была посвящена в схиму и назначена игуменией.
16 декабря 1937 года вместе с последним настоятелем Оптиной Пустыни схиархимандритом Исаакием (Бобриковым) была арестована за организацию подпольного монастыря «тихоновской ориентации».
При аресте была подвержена допросу, длившемуся 16 суток, во время которого ей не разрешали ни спать, ни даже садиться, когда же она падала от изнеможения её обливали холодной водой. Несмотря на пытки, она так не назвала имён сестер монастыря, а также не дала показаний относительно деятельности монастыря. 25 декабря 1937 года на игуменью было составлено обвинительное заключение.[4]
Преподобномученица Августа (Защук) была расстреляна в Туле 8 января 1938 году по делу епископа Никиты (Прибыткова). Одновременно с ней был расстрелян преподобный священномученик Исаакий (Бобриков), последний настоятель Оптиной Пустыни.[5]
Преподобномученица Августа (Защук) была похоронена в братской могиле на 162-м километре Симферопольского шоссе в Тесницком лесу под Тулой.[6]
Напишите отзыв о статье "Августа (Защук)"
Примечания
- ↑ За Христа пострадавшие. Кн. 1. М., 1997. С. 26.
- ↑ [www.pravenc.ru/text/374032.html Августа (Защук) // Православная энциклопедия.]
- ↑ Архив УФСБ по Тульской обл. Д. 9953.
- ↑ Архив УФСБ по Калужской обл. Д. П-16298.
- ↑ Житие сщмч. архим. Исаакия. Введенская Оптина Пустынь, 1996. С.111-113
- ↑ [www.pstbi.ru/cgi-bin/db.exe/ans/m/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XWpTJ230Fp7EAbu*ceDXsS8U60W5cCbXeW09e8Gcvm00cC4ceymZceqU8E* Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века. Братство Всемилостивого Спаса ПСТГУ.]
Литература
- Цветочки Оптиной пустыни. М., 1995.
- Оптина Пустынь в судьбе Н. А. Павловича // Троицкое слово. 1993. № 8.
- Книга памяти «За Христа пострадавшие» (М., 1997).
- Калужская Книга памяти «Из бездны небытия» (Калуга, 2003. Т. 4. С. 82).
- Книге памяти жертв политических репрессий в Тульской области (1999. Т. 1. С. 93; 2003. Т. 2. С. 103).
- [www.optina.ru/confessors/article/isp1/ Испытание верности Богу (Братия Оптиной Пустыни в период гонений. Новые документы).]
|
Это заготовка статьи о святом. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Августа (Защук)
Кутузов везде отступает, но неприятель, не дожидаясь его отступления, бежит назад, в противную сторону.Историки Наполеона описывают нам искусный маневр его на Тарутино и Малоярославец и делают предположения о том, что бы было, если бы Наполеон успел проникнуть в богатые полуденные губернии.
Но не говоря о том, что ничто не мешало Наполеону идти в эти полуденные губернии (так как русская армия давала ему дорогу), историки забывают то, что армия Наполеона не могла быть спасена ничем, потому что она в самой себе несла уже тогда неизбежные условия гибели. Почему эта армия, нашедшая обильное продовольствие в Москве и не могшая удержать его, а стоптавшая его под ногами, эта армия, которая, придя в Смоленск, не разбирала продовольствия, а грабила его, почему эта армия могла бы поправиться в Калужской губернии, населенной теми же русскими, как и в Москве, и с тем же свойством огня сжигать то, что зажигают?
Армия не могла нигде поправиться. Она, с Бородинского сражения и грабежа Москвы, несла в себе уже как бы химические условия разложения.
Люди этой бывшей армии бежали с своими предводителями сами не зная куда, желая (Наполеон и каждый солдат) только одного: выпутаться лично как можно скорее из того безвыходного положения, которое, хотя и неясно, они все сознавали.
Только поэтому, на совете в Малоярославце, когда, притворяясь, что они, генералы, совещаются, подавая разные мнения, последнее мнение простодушного солдата Мутона, сказавшего то, что все думали, что надо только уйти как можно скорее, закрыло все рты, и никто, даже Наполеон, не мог сказать ничего против этой всеми сознаваемой истины.
Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].
На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.
Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.
