Авдарма

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Село
Авдарма
гаг. Avdarma
Флаг Герб
Страна
Молдавия
АТО
Координаты
Примар
Касым Иван Семёнович
Первое упоминание
1563 г.
Площадь
65,9 км²
Население
3843[1] человек
Часовой пояс
Телефонный код
+373 298 xxxxx
Почтовый индекс
MD - 3817
Автомобильный код
GE XX yyy

Авдарма (молд. Avdarma) — село на юге Молдавии в составе Автономного Территориального Образования Гагаузия. Основано гагаузами. 21 ноября 2011 г. в селе был открыт историко-краеведческий музей. Идея создания музея принадлежит Язаджи Федору Васильевичу.





История села

Носит тюркское название[2]. Впервые село Авдарма упоминается в архивных документах в 1563 годуК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 4204 дня]. В честь этого в центре села воздвигнута стела, где написана дата основания села и указаны населённые пункты, откуда переселились первые жители. Русский историк А. Скальковский в 1848 г. в книге “ Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае “ пишет, что топоним Авдарма означает “ Бандитское ущелье “. Учёный отмечает, что “жители хорошие хозяева... Церковь деревянная 1; домов 86; жителей 93 семьи, из 515 о.п. душ; земли 5700 десятин”.

  В “ Словаре гагаузских географических терминов “ И. Дрона отмечено, что топоним Авдарма “ по происхождению является ногайским и первоначально, видимо, относилось только к долине, по которой протекает речка “. Согласно народным преданиям, подтверждающимся архивными документами, Авдарму образовали переселенцы, первоначально поселившиеся в селении Орак (ныне Леовский район Республики Молдова) в период русско-турецкой войны 1787-1791 гг. В 1820 г. в селе Авдарма проживали 54 семьи, которые переселились из сёл: Горичане и Бежаново (Болгария), Орак (Молдова, Леовский район). 
  Гагаузский просветитель Михаил Чакир писал в книге “История гагаузов Бессарабии” в 1934 г., что старожил из села Авдарма Николай Касым хранил грамоту, которую дал гагаузам боярин Бальш, в имение которого входило и село Орак: “Оракские гагаузы честные, правдивые, смирные, мастеровые, добродушные, гостеприимные, путников встречают, как родственников, трудолюбивые, миролюбивые, добрые, остерегаются пьянства, скандалов, всякого зла. В сёлах Орак и Чадыр среди гагаузов не было ни воровства, ни грабежа, ни мошенничества”.
  Вначале село располагалось на урочище Лунга, где протекает речка Лунга. В то время на этой земле жили буджакские татары. Они занимались скотоводством, поэтому они и выбрали эту землю для оседлой жизни. Сегодня эта местность называется “Ёзокай”. И сегодня на этом участке есть родник, который называется “Татар чёшмеси” (“Татарский родник”). Он имеет два источника: из одного течёт холодная вода, из другого - чуть тёплая. Видно, что они объединены глиняными трубами. Старожилы рассказывают, что татары после русско-турецкой войны спрятали золото, якобы, надеясь когда-нибудь вернуться за ними. Золото никто не нашёл, но в 70-е годы XX в. люди находили там курительные трубки, глиняные черепки. Напротив татарского родника есть возвышенность, на вершине которого растёт большое толстое грушевое дерево, на котором лежит отпечаток прошлого. Старожилы рассказывали, что это дерево видно из села Цыганка, которое находится возле реки Прут. Это дерево в 2003 г. занесено в “Красную книгу” Республики Молдова и охраняется законом. Жители села Авдарма участвовали в Крымской войне 1853-1856 гг., среди них: Иордан Прижилян, Георгий Казмалы, Никола Тумба, Илья Курдоглу, Тодор Цырлак, Руси Кожухарь, Панаит Казмалы (погиб), Михаил Кирица (погиб).
  Принимали участие в русско-японской войне 1904-1905 гг., среди них: В. Тумба, Ф. Гаргалык и др. Во время Первой мировой войны 1914-1918 гг. на фронт было призвано более 200 человек, некоторые из них позднее участвовали в революционных событиях, в Гражданской войне. Одним из них был Иван Саранди. Фёдор Трандафилов был матросом на крейсере “Аврора” в 1917 г. В румынский период 1918-1940 гг. учитель Владимир Касым был сподвижником гагаузского просветителя Михаила Чакира. Владимир Касым возглавлял делегацию гагаузов из Буджака, которая прибыла в Кишинёв 8 ноября 1931 г. на 50-летний юбилей пастырской и просветительской деятельности о. Михаила Чакира. В румынский период примаром села был Дмитрий Карамит, учителями работали Попаз Георгий, Казмалы Иванна. В 1940 г. в Бессарабии, в т.ч. и в селе Авдарма, установилась Советская власть. В Великой Отечественной войне участвовали и жители Авдармы: Д. Гаргалык, П. Гаргалык, Н. Манастырлы, П. Саранди, С. Златов, А. Аврамов, Л. Аврамова, Г. Гаргалык, Е. Давыдова (Капсомун), Д. Тарлев. Во время голодовки 1946-1947 гг. умерло более 700 человек.

Географические сведения

Недалеко протекает одноименная река длиной около 20 км — правый приток реки Лунга, левый приток реки Ялпуг[3]. Расположено в одноместной долине в 18 км к юго-востоку от города Комрат и в 123 км к югу от Кишинева. Существует с 16 века (1563г.).

Напишите отзыв о статье "Авдарма"

Примечания

  1. [edingagauz.com/content/view/468/76/ Единая Гагаузия — Единая Гагаузия № 35 (160)]
  2. [ramay-yuldash.narod.ru/gagauz/gagauz.htm Рамай Юлдашев. Гагауз Йери]
  3. [web.archive.org/web/20070223014056/turkolog.narod.ru/info/I379.htm К этимологии ряда топонимов тюркского происхождения (Территория Республики Молдова)]

Ссылки

  • [avdarma.ru Официальный сайт села Авдарма]
  • [www.avdarma.com Avdarma.com — сайт про село Авдарма и его жителей — гагаузов]
  • [www.nm.md/daily/article/2002/12/17/0303.html Новость о подключении к магистральному газопроводу села Авдарма]
  • [press.try.md/view.php?id=92576&iddbociety «Село, где все — „наши“»]
  • [edingagauz.com/content/view/468/76/ «На пульсе жизни автономии: Авдарма»]

Отрывок, характеризующий Авдарма

Приехав домой и рассказав матери о том, как они провели время у Мелюковых, барышни ушли к себе. Раздевшись, но не стирая пробочных усов, они долго сидели, разговаривая о своем счастьи. Они говорили о том, как они будут жить замужем, как их мужья будут дружны и как они будут счастливы.
На Наташином столе стояли еще с вечера приготовленные Дуняшей зеркала. – Только когда всё это будет? Я боюсь, что никогда… Это было бы слишком хорошо! – сказала Наташа вставая и подходя к зеркалам.
– Садись, Наташа, может быть ты увидишь его, – сказала Соня. Наташа зажгла свечи и села. – Какого то с усами вижу, – сказала Наташа, видевшая свое лицо.
– Не надо смеяться, барышня, – сказала Дуняша.
Наташа нашла с помощью Сони и горничной положение зеркалу; лицо ее приняло серьезное выражение, и она замолкла. Долго она сидела, глядя на ряд уходящих свечей в зеркалах, предполагая (соображаясь с слышанными рассказами) то, что она увидит гроб, то, что увидит его, князя Андрея, в этом последнем, сливающемся, смутном квадрате. Но как ни готова она была принять малейшее пятно за образ человека или гроба, она ничего не видала. Она часто стала мигать и отошла от зеркала.
– Отчего другие видят, а я ничего не вижу? – сказала она. – Ну садись ты, Соня; нынче непременно тебе надо, – сказала она. – Только за меня… Мне так страшно нынче!
Соня села за зеркало, устроила положение, и стала смотреть.
– Вот Софья Александровна непременно увидят, – шопотом сказала Дуняша; – а вы всё смеетесь.
Соня слышала эти слова, и слышала, как Наташа шопотом сказала:
– И я знаю, что она увидит; она и прошлого года видела.
Минуты три все молчали. «Непременно!» прошептала Наташа и не докончила… Вдруг Соня отсторонила то зеркало, которое она держала, и закрыла глаза рукой.
– Ах, Наташа! – сказала она.
– Видела? Видела? Что видела? – вскрикнула Наташа, поддерживая зеркало.
Соня ничего не видала, она только что хотела замигать глазами и встать, когда услыхала голос Наташи, сказавшей «непременно»… Ей не хотелось обмануть ни Дуняшу, ни Наташу, и тяжело было сидеть. Она сама не знала, как и вследствие чего у нее вырвался крик, когда она закрыла глаза рукою.
– Его видела? – спросила Наташа, хватая ее за руку.
– Да. Постой… я… видела его, – невольно сказала Соня, еще не зная, кого разумела Наташа под словом его: его – Николая или его – Андрея.
«Но отчего же мне не сказать, что я видела? Ведь видят же другие! И кто же может уличить меня в том, что я видела или не видала?» мелькнуло в голове Сони.
– Да, я его видела, – сказала она.
– Как же? Как же? Стоит или лежит?
– Нет, я видела… То ничего не было, вдруг вижу, что он лежит.
– Андрей лежит? Он болен? – испуганно остановившимися глазами глядя на подругу, спрашивала Наташа.
– Нет, напротив, – напротив, веселое лицо, и он обернулся ко мне, – и в ту минуту как она говорила, ей самой казалось, что она видела то, что говорила.
– Ну а потом, Соня?…
– Тут я не рассмотрела, что то синее и красное…
– Соня! когда он вернется? Когда я увижу его! Боже мой, как я боюсь за него и за себя, и за всё мне страшно… – заговорила Наташа, и не отвечая ни слова на утешения Сони, легла в постель и долго после того, как потушили свечу, с открытыми глазами, неподвижно лежала на постели и смотрела на морозный, лунный свет сквозь замерзшие окна.


Вскоре после святок Николай объявил матери о своей любви к Соне и о твердом решении жениться на ней. Графиня, давно замечавшая то, что происходило между Соней и Николаем, и ожидавшая этого объяснения, молча выслушала его слова и сказала сыну, что он может жениться на ком хочет; но что ни она, ни отец не дадут ему благословения на такой брак. В первый раз Николай почувствовал, что мать недовольна им, что несмотря на всю свою любовь к нему, она не уступит ему. Она, холодно и не глядя на сына, послала за мужем; и, когда он пришел, графиня хотела коротко и холодно в присутствии Николая сообщить ему в чем дело, но не выдержала: заплакала слезами досады и вышла из комнаты. Старый граф стал нерешительно усовещивать Николая и просить его отказаться от своего намерения. Николай отвечал, что он не может изменить своему слову, и отец, вздохнув и очевидно смущенный, весьма скоро перервал свою речь и пошел к графине. При всех столкновениях с сыном, графа не оставляло сознание своей виноватости перед ним за расстройство дел, и потому он не мог сердиться на сына за отказ жениться на богатой невесте и за выбор бесприданной Сони, – он только при этом случае живее вспоминал то, что, ежели бы дела не были расстроены, нельзя было для Николая желать лучшей жены, чем Соня; и что виновен в расстройстве дел только один он с своим Митенькой и с своими непреодолимыми привычками.
Отец с матерью больше не говорили об этом деле с сыном; но несколько дней после этого, графиня позвала к себе Соню и с жестокостью, которой не ожидали ни та, ни другая, графиня упрекала племянницу в заманивании сына и в неблагодарности. Соня, молча с опущенными глазами, слушала жестокие слова графини и не понимала, чего от нее требуют. Она всем готова была пожертвовать для своих благодетелей. Мысль о самопожертвовании была любимой ее мыслью; но в этом случае она не могла понять, кому и чем ей надо жертвовать. Она не могла не любить графиню и всю семью Ростовых, но и не могла не любить Николая и не знать, что его счастие зависело от этой любви. Она была молчалива и грустна, и не отвечала. Николай не мог, как ему казалось, перенести долее этого положения и пошел объясниться с матерью. Николай то умолял мать простить его и Соню и согласиться на их брак, то угрожал матери тем, что, ежели Соню будут преследовать, то он сейчас же женится на ней тайно.
Графиня с холодностью, которой никогда не видал сын, отвечала ему, что он совершеннолетний, что князь Андрей женится без согласия отца, и что он может то же сделать, но что никогда она не признает эту интригантку своей дочерью.