Аверьянов, Виталий Владимирович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Виталий Аверьянов
Дата рождения:

17 октября 1973(1973-10-17) (50 лет)

Гражданство:

Россия Россия

Род деятельности:

философ, публицист и писатель

Годы творчества:

1990-е - наше время

Направление:

литературное творчество

Язык произведений:

русский

Дебют:

1994

Вита́лий Влади́мирович Аверья́нов (17 октября 1973[1], Московская область) — российский православный публицист и писатель, философ, директор Института динамического консерватизма[2]. Один из учредителей, заместитель председателя Изборского клуба. Доктор философских наук.





Биография

Родился в 1973 году под Москвой. В 1978 году семья переехала в Москву[3].

В 1996 году с отличием окончил факультет журналистики МГУ и поступил в аспирантуру философского факультета МГУ. В 19981999 годах был главным редактором газеты «Православное книжное обозрение».

Активно публиковался как в академических, так и в популярных изданиях — таких как «Вопросы литературы», «Вопросы философии», «Общественные науки и современность», «Человек», "Вопросы культурологии», в журналах «Москва», «Волшебная гора», «Эксперт», «Русский предприниматель», «Политический трос», «Свободная мысль», в «Философской газете», «Московских новостях», «Завтра» и др. В 2000 году инициировал в «Независимой газете» и ряде сетевых изданий дискуссию об идеологическом консерватизме, православном по своему источнику[3].

В 2000 году защитил в МГУ диссертацию и стал кандидатом философских наук[3]. Работал доцентом в московских вузах.

Специализировался на создании интернет-проектов. Разработал целый ряд издательских, информационных и сетевых проектов, среди которых Православие.Ru (запущен в 2000 году).

В 2000—2002 году директор информационных программ ООО Проектный центр «Докса»[3].

В 2002—2006 годах — научный сотрудник Института философии РАН.

В 2002—2005 годах руководитель и главный редактор издательства Общества сохранения литературного наследия. Автор стихов и песен, член Союза писателей России. В течение нескольких лет сотрудничал в качестве составителя, автора вступительных статей и комментариев с издательством «Республика» над Собранием сочинений В. В. Розанова под редакцией А. Н. Николюкина.

В 2005 году стал одним из учредителей Центра динамического консерватизма, занимавшегося разработкой доктрины консервативных преобразований в России («Русская доктрина — Сергиевский проект»).

В 2006—2008 годах заместитель председателя Фонда «Русский предприниматель».

В апреле 2009 года под его руководством учреждёна общественная организация «Институт динамического консерватизма»[4].

В 2012 году защитил в МГУ докторскую диссертацию.

Член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви первого созыва (2009—2014 гг.).

Член Русского интеллектуального клуба.

В сентябре 2012 года стал одним из учредителей Изборского клуба, его исполнительным секретарём[5], с 2016 года — заместитель председателя клуба.

Под его руководством выполнены такие коллективные работы как «Русская доктрина» (2005), «Сбережение, развитие и преумножение нации» (2006), «Преображение России» (2007), доктрина «Молодое поколение России» (2008, документ, обсуждавшийся на XII Всемирном Русском Народном Соборе), «Мы верим в Россию» (2010), труды ИДК (2011—2014), ряд докладов Изборского клуба и др.

Библиография

  • Природа русской экспансии. — М.: Лепта-Пресс, 2003. — 3000 экз. — 512 с. ISBN 5-98194-003-4.
  • Традиция и динамический консерватизм (Издательская серия ИДК). — М.: Центральный издательский дом, 2012. — 696 с. ISBN 978-5-902574-20-0.
  • Империя и воля: Догнать самих себя (Коллекция Изборского клуба). — М.: Книжный мир, 2014. — 384 с. ISBN 978-5-8041-0701-8.
  • Стратегия Русской доктрины. Через диктатуру к государству правды. (Серия «Служить России»). — М.: Книжный мир, 2014. — 512 с. ISBN 978-5-8041-0721-6.
  • Наш дух не сломлен. (Серия «Русское сопротивление»). — М.: Институт русской цивилизации, 2015. — 688 с. ISBN 978-5-4261-0121-0.
  • Крытый крест. Традиционализм в авангарде. — М.: Книжный мир, 2015. — 608 с. ISBN 978-5-8041-0772-8.

Выступил в качестве руководителя и соавтора целого ряда коллективных разработок, в частности:

  • Русская доктрина (Сергиевский проект) / Под ред. А. Б. Кобякова и В. В. Аверьянова — М., 2005. (Четыре переиздания: в 2005, 2007, 2008 и 2016 гг.)
  • Преображение России. Декларация Русской доктрины. — М., 2007.
  • Молодое поколение России: Проект доктрины / Руководитель авторского коллектива В. В. Аверьянов. — М., 2008.
  • Мы верим в Россию. 133 ответа «Народного собора» на вопросы, наиболее часто задаваемые нашим сторонникам / Под ред. В. Аверьянова и В. Хомякова. — М., 2010.
  • Калашников М., Аверьянов В., Фурсов А. Новая опричнина, или Модернизация по-русски. — М.: Фолио, 2011. — 448 с. ISBN 978-5-94966-218-2.
  • На пространствах империи: Традиция, история, культура (Изд. серия ИДК)/ Составители: В. Аверьянов и М. Демурин. — М.: Центральный издательский дом, 2012. ISBN 978-5-902574-12-5.
  • Кризис России в контексте глобального кризиса (Изд. серия ИДК)/ Составители: В.Аверьянов и М.Калашников. — М.: Центральный издательский дом, 2013. ISBN 978-5-902574-17-0.
  • Аверьянов В. В., Венедиктов В. Ю., Козлов А. В. Артель и артельный человек / Сост., введение В. В. Аверьянова. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 688 с. ISBN 978-5-4261-0124-1.
  • Проханов А., Аверьянов В., Дугин А., Кобяков А., Платонов О. Доктрина Русского мира / Сост. В.В. Аверьянов. ("Коллекция Изборского клуба") — М.: Изборский клуб, Книжный мир, 2016. — 640 с. ISBN 978-5-8041-0888-6.

Напишите отзыв о статье "Аверьянов, Виталий Владимирович"

Примечания

  1. [books.google.com/books?id=fAtCAgAAQBAJ&dq=%22%D0%92%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B9+%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87+%D0%90%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D0%B2%22 Гении. Классики. Современники. Литературный календарь] в Google Книгах
  2. [www.dynacon.ru/lpr/ Институт динамического консерватизма (ИДК)]
  3. 1 2 3 4 [pravaya.ru/ludi/2487/8718 АВЕРЬЯНОВ ВИТАЛИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (Р. 1973)] на сайте pravaya.ru
  4. [www.dynacon.ru/opr/idk.php Изборский клуб — ИДК :: Институт динамического консерватизма (ИДК)]
  5. [www.dynacon.ru/opr/izborsk-c.php Изборский клуб — ИДК :: Институт динамического консерватизма (ИДК)]

Ссылки

  • [www.dynacon.ru/content/articles/347/ Персональная страница]
  • [dynacon.ru/ Институт динамического консерватизма]
  • [rusdoctrina.ru/ Русская доктрина]
  • Виталий Аверьянов, [www.varvar.ru/arhiv/texts/averyjanov3.html Идентичность России: «иудеохристанство» или «хрислам»?], журнал «Политический класс».
  • Виталий Аверьянов, [ka2.ru/nauka/averianov_2.html В. В. Хлебников: Традиционализм в авангарде]
  • Виталий Аверьянов, [project03.ru/PR/no.php#PART1 Опричнина —- модернизация по-русски] ИДК, 2010
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/508/ Империя и воля] журнал «Москва», 2012
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/588/ Динамический консерватизм: Принцип, теория, идеология ] ИДК, 2012
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/1439/ Изборский клуб и главный вопрос эпохи] журнал «Изборский клуб», 2013
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/3499/ О политических ведьмах и креативном классе ] Сайт Изборского клуба, 2014
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/3842/ Русская артель. Невостребованный опыт ] журнал «Свободная мысль», 2014
  • Виталий Аверьянов, [www.izborsk-club.ru/content/articles/7069/ Барбекю на грани бездны. Тенденции глобальной деградации (доклад Изборскому клубу) ] журнал «Изборский клуб», 2015


Отрывок, характеризующий Аверьянов, Виталий Владимирович

Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.