Авраамий Смоленский

Авраамий Смоленский
Авраамий Смоленский и Меркурий Смоленский
Рождение	ок. 1172 или 1150 года
Смерть	1221-1224 годы
Почитается	Русской Православной церковью
Канонизирован	1549 году
В лике	преподобных
День памяти	21 августа (по юлианскому календарю)

Авраа́мий Смоле́нский (1172 или 1150 — 1221 и 1224) — русский православный святой, преподобный. Память совершается 21 августа (по юлианскому календарю).

После смерти родителей Авраамий принял постриг в Успенском монастыре в Селище близ Смоленска (ныне — Богородицкое). Рукоположенный в священники, он успешно проповедовал; на его проповеди стекалось множество народа, поскольку он был не только очень начитан, но был «хитр… не токмо почитати, но протолковати». После того, как игумен монастыря запретил ему проповедовать, Авраамий был вынужден удалиться в бедный смоленский Крестовоздвиженский монастырь на Покровской горе. Вскоре его стараниями обитель была приведена в более цветущее состояние, украсилась новыми иконами (возможно письма самого Авраамия), что дало повод к зависти со стороны большой части духовенства Смоленска. Он был подвергнут публичному суду епископа Игнатия и, несмотря на оправдание князем, запрещён в служении.

«Житие» рассказывает, что изгнанный Авраамий сотворил чудо, вызвав после засухи (ок. 1218 — 1220) дождь. Это чудо, а также смерть многих противников Авраамия привели к возвращению его в Смоленск — игуменом Ризположенского монастыря, получившем впоследствии его имя — Авраамиев монастырь.

«Житие» также сообщает о написании им икон «Страшный Суд Второго пришествия» и «Изображение мытарств, проходимых душею по смерти».

Жития Авраамия, известные по спискам XVI—XVII веков, принадлежат к одним из самых любопытных по имеющимся в них данных и по литературной форме.

Канонизирован на Макарьевском соборе в 1549 году.

Литература

• А. В. Назаренко [www.pravenc.ru/text/62958.html Авраамий Смоленский] // Православная энциклопедия. Том I: «А — Алексий Студит». — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 178—179. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4
• Конявская Е. Л. К вопросу об особенностях «Жития Авраамия Смоленского» //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2001. — № 1 (3). — С. 111—113.
• Фроянов И. Я. Древняя Русь IX-XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. — М.: Русский издательский центр, 2012. — С. 437-446.

Отрывок, характеризующий Авраамий Смоленский

Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.
В Троицкой лавре Ростовы сделали первую дневку в своем путешествии.
В гостинице лавры Ростовым были отведены три большие комнаты, из которых одну занимал князь Андрей. Раненому было в этот день гораздо лучше. Наташа сидела с ним. В соседней комнате сидели граф и графиня, почтительно беседуя с настоятелем, посетившим своих давнишних знакомых и вкладчиков. Соня сидела тут же, и ее мучило любопытство о том, о чем говорили князь Андрей с Наташей. Она из за двери слушала звуки их голосов. Дверь комнаты князя Андрея отворилась. Наташа с взволнованным лицом вышла оттуда и, не замечая приподнявшегося ей навстречу и взявшегося за широкий рукав правой руки монаха, подошла к Соне и взяла ее за руку.
– Наташа, что ты? Поди сюда, – сказала графиня.
Наташа подошла под благословенье, и настоятель посоветовал обратиться за помощью к богу и его угоднику.