Агдамская мечеть
| Мечеть | |
 Мечеть в 2010 году | |
| Страна | Нагорно-Карабахская Республика[1]/Азербайджан[1] |
| Город | Агдам |
| Строитель | Кербалаи Сафихан Гарабаги |
| Строительство | 1868—1870 годы |
Агдамская мечеть (азерб. Ağdam məscidi) — не функционирующая мечеть в городе Агдаме.
Содержание
История
Строительство
Мечеть построена зодчим Кербалаи Сефи-ханом Карабаги в 1868-1870 годах. Она имеет присущую мечетям карабахского региона организацию внутреннего пространства — членение каменными колоннами на двухэтажные галереи и использование купольного перекрытия. В таком стиле построены также мечеть в городе Барда (1860 г.), мечети Ашагы (1874—1875 гг.) и Джума (1768 г.), мечеть Говхараги в Шуше, мечети в городе Физули (1889 г.) и в селении Горадиз[2].
Карабахская война
После взятия армянами Ходжалы 29 февраля 1992 года в Агдам было доставлено 200 тел[3], которых сначала разместили в мечети. Директор мечети Сейид Садыгов сообщал, что в мечеть было доставлено 477 трупов[4].
Современное состояние
В ходе Карабахской войны почти весь Агдам был разрушен[5][страница не указана 4868 дней]. Среди городских строений здание мечети является одним из наиболее сохранившихся. Вот как описывает мечеть Андрей Галафеев, побывавший там 7 сентября 2007 года:
Прежде чем посетить мечеть нам пришлось опять показывать документы военным, которые были очень любезны и даже настаивали на военном сопровождении для нас. Заверив людей в форме, что справимся самостоятельно, мы поехали осматривать мечеть. К счастью военные разрешили делать фотоснимки, но только мечети и ничего более. Поэтому никакой военной техники, казарм и прочих объектов я не снимал. Сама мечеть нам понравилась. Два красивых минарета, на один из которых мы аккуратно, по крутой, винтовой лестнице залезли и сфоткали соседний, второй минарет. Пол в самой мечети целиком загажен навозом крупнорогатого скота, который слоняется в дневное время по руинам Агдама[6].
По словам начальника Управления по туризму при правительстве Нагорно-Карабахской Республики Сергея Шахвердяна, в 2009 году на средства государственного бюджета НКР были проведены работы по очистке мечети и ограждении её территории[7].
В филателии
- Agdam mosque.jpg
Марка Азербайджана с изображением мечети, 2002
- Stamps of Azerbaijan, 2014-1185.jpg
Марка Азербайджана с изображением мечети, 2014
Напишите отзыв о статье "Агдамская мечеть"
Ссылки
 Внешние изображения
| |
|---|---|
|
[www.tourism.az/images/marshurut/agdam2.jpg Вторая половина XX века][8] |
|
|
[www.panoramio.com/photo/3285796 Конец XX — начало XX вв.] |
|
|
14 октября 2007 года[9]: [www.ljplus.ru/img4/i/_/i_m_gs/miniNKMosque.jpg 1], [www.ljplus.ru/img4/i/_/i_m_gs/miniNKview.jpg 2] |
|
|
декабрь 2009 года[10]: [pics.livejournal.com/517design/pic/00347xz4 1], [pics.livejournal.com/517design/pic/00348qaa 2], [pics.livejournal.com/517design/pic/0034a208 3], [pics.livejournal.com/517design/pic/0034b1ah 4] |
Примечания
- ↑ 1 2 Согласно конституции Азербайджанской Республики, территория, контролируемая Нагорно-Карабахской Республикой, является частью территории Азербайджанской Республики. Де-факто Нагорно-Карабахская Республика является непризнанным государством, бо́льшая часть которого Азербайджаном не контролируется.
- ↑ [www.bakililar.az/ca/history/khristark.html Архитектура Азербайджана]
- ↑ [www.memo.ru/hr/hotpoints/karabah/HOJALY/CHAPTER1.HTM Доклад правозащитного центра «Мемориал» о массовых нарушениях прав человека, связанных с занятием населенного пункта Ходжалы в ночь с 25 на 26 февраля 1992 г. вооруженными формированиями]
- ↑ [www.xocali.rabita.az/view.php?lang=az&menu=4&id=11 Ходжалинская резня] (азерб.)
Директор агдамской мечети Сейид Садыгов сообщал, что со среды в мечеть беженцы доставили 477 трупов.
Оригинальный текст (азерб.)Ağdam məscidinin direktoru Səid Sadıqov bildirdi ki, Xocalı şəhərindən olan qaçqınlar çərşənbə günündən bəri onun məscidinə 477 meyit gətiriblər.
- ↑ Гурьянова Л., Васильев Д. Мёртвая зона. Города-призраки. — СПб.: «Вектор», 2006 — ISBN 5-9684-0495-7
- ↑ [www.mountain.ru/article/article_display1.php?article_id=2309 Отчет о велосипедном походе по Армении и Нагорному Карабаху 2007]
- ↑ [news.am/rus/print/38354.html В НКР продолжаются работы по сохранению мусульманского культурного наследия]
- ↑ [www.tourism.az/?menu=9&submenu=87&lang=rus Гарабах]
- ↑ [i-m-gs.livejournal.com/16889.html Агдам (буферная зона между Нагорно-Карабахской республикой и Азербайджаном), 14 октября 2007]
- ↑ [517design.livejournal.com/361732.html Поездка в Арцахскую (Нагорно-Карабахскую) Республику]
|
||||||||||
Отрывок, характеризующий Агдамская мечеть
Расходившееся звездой по Москве всачивание французов в день 2 го сентября достигло квартала, в котором жил теперь Пьер, только к вечеру.
Пьер находился после двух последних, уединенно и необычайно проведенных дней в состоянии, близком к сумасшествию. Всем существом его овладела одна неотвязная мысль. Он сам не знал, как и когда, но мысль эта овладела им теперь так, что он ничего не помнил из прошедшего, ничего не понимал из настоящего; и все, что он видел и слышал, происходило перед ним как во сне.
Пьер ушел из своего дома только для того, чтобы избавиться от сложной путаницы требований жизни, охватившей его, и которую он, в тогдашнем состоянии, но в силах был распутать. Он поехал на квартиру Иосифа Алексеевича под предлогом разбора книг и бумаг покойного только потому, что он искал успокоения от жизненной тревоги, – а с воспоминанием об Иосифе Алексеевиче связывался в его душе мир вечных, спокойных и торжественных мыслей, совершенно противоположных тревожной путанице, в которую он чувствовал себя втягиваемым. Он искал тихого убежища и действительно нашел его в кабинете Иосифа Алексеевича. Когда он, в мертвой тишине кабинета, сел, облокотившись на руки, над запыленным письменным столом покойника, в его воображении спокойно и значительно, одно за другим, стали представляться воспоминания последних дней, в особенности Бородинского сражения и того неопределимого для него ощущения своей ничтожности и лживости в сравнении с правдой, простотой и силой того разряда людей, которые отпечатались у него в душе под названием они. Когда Герасим разбудил его от его задумчивости, Пьеру пришла мысль о том, что он примет участие в предполагаемой – как он знал – народной защите Москвы. И с этой целью он тотчас же попросил Герасима достать ему кафтан и пистолет и объявил ему свое намерение, скрывая свое имя, остаться в доме Иосифа Алексеевича. Потом, в продолжение первого уединенно и праздно проведенного дня (Пьер несколько раз пытался и не мог остановить своего внимания на масонских рукописях), ему несколько раз смутно представлялось и прежде приходившая мысль о кабалистическом значении своего имени в связи с именем Бонапарта; но мысль эта о том, что ему, l'Russe Besuhof, предназначено положить предел власти зверя, приходила ему еще только как одно из мечтаний, которые беспричинно и бесследно пробегают в воображении.
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.
Это было то чувство, вследствие которого охотник рекрут пропивает последнюю копейку, запивший человек перебивает зеркала и стекла без всякой видимой причины и зная, что это будет стоить ему его последних денег; то чувство, вследствие которого человек, совершая (в пошлом смысле) безумные дела, как бы пробует свою личную власть и силу, заявляя присутствие высшего, стоящего вне человеческих условий, суда над жизнью.
