Агнесса Австрийская
| Агнесса Австрийская нем. Agnes von Österreich | |||
| |||
|---|---|---|---|
| 1168 — 1172 | |||
| Предшественник: | Ефросинья Мстиславна | ||
| Преемник: | Агнесса Антиохийская | ||
| |||
| 1173 — 1181 | |||
| Предшественник: | Элизабет Траунгау | ||
| Преемник: | Юдит Чешская | ||
| Рождение: | ок. 1154 | ||
| Смерть: | 13 января 1182 | ||
| Место погребения: | Вена, Шотландский монастырь | ||
| Род: | Бабенберги | ||
| Отец: | Генрих II Язомирготт | ||
| Мать: | Феодора Комнина | ||
| Супруг: | 1. Иштван III 2. Герман (герцог Каринтии) | ||
| Дети: | от Германа: Ульрих II, Бернард | ||
Агнесса Австрийская (нем. Agnes von Österreich; ок.1154 — 13 января 1182) — дочь Генриха II Язомирготта, герцога Австрийского и Баварского и его второй жены Феодоры (ум. 1183), племянницы Мануила I, императора Византии[1]. В первом браке — королева Венгрии, во втором — герцогиня Каринтии.
Содержание
Биография
Агнесса была старшим ребёнком баварского и австрийского герцога Генриха II Язомирготта и его второй жены Феодоры, племянницы византийского императора.
В 1166 году герцог Генрих II, бывший посредником между венгерским королём Иштваном III и византийским императором Мануилом I Комнином, предложил заключить примирительный брак между дочерью Агнессой и молодым венгерским королём. Параллельно с переговорами о браке с Агнессой Иштван рассматривал возможность заключения брака с дочерью Галицкого князя Ярослава Осмомысла. В 1167 году он женился на последней, но византийскому императору Мануилу I удалось расстроить этот брак. В 1168 году Иштван отослал жену обратно отцу и вступил в брак с Агнессой. Немалую роль в заключении брака сыграла мать Иштвана Ефросинья Мстиславна, старавшаяся наладить хорошие отношения с немецкими герцогствами.
У пары родилось двое детей, умерших в младенчестве[2]. Старший сын Бела умер в 1168 году, младший родился вскоре после смерти Иштвана и долго не прожил.
Через 6 лет брака в 1172 году Иштван умер, не оставив наследников. После смерти мужа Агнесса переехала в Вену к отцу, который в свою очередь присматривал новых кандидатов в мужья своей дочери.
В 1173 году Агнесса вышла замуж за герцога Каринтии Германа, тем самым закрепив заключённый в этом же году союз между Каринтией и Австрией. Этот брак также продлился недолго. Через 8 лет в 1181 году умер Герман, а через год вслед за ним и сама Агнесса.
Агнесса умерла также как и её отец 13 января. Её тело было привезено в Вену и захоронено в Шотландском монастыре рядом с отцом Генрихом II и матерью Феодорой.
Дети
От второго брака с Германом Агнесса родила двоих сыновей, по очереди занимавших трон своего отца и умерших без наследников[3]:
- Ульрих II (ок. 1176—1202), герцог Каринтии (с 1181 г.)
- Бернард (ок. 1181 — 4 января 1256), герцог Каринтии (с 1202 г.)
Предки
Предки Агнессы в трёх поколениях:
| 8. Леопольд II | ||||||||||||||||
| 4. Леопольд III Святой | ||||||||||||||||
| 9. Ида Австрийская | ||||||||||||||||
| 2. Генрих II Язомирготт | ||||||||||||||||
| 10. Генрих IV | ||||||||||||||||
| 5. Агнесса | ||||||||||||||||
| 11. Евпраксия Всеволодовна | ||||||||||||||||
| 1. Агнесса Австрийская | ||||||||||||||||
| 12. Иоанн II Комнин | ||||||||||||||||
| 6. Андроник Комнин | ||||||||||||||||
| 13. Ирина Арпад | ||||||||||||||||
| 3. Феодора Комнина | ||||||||||||||||
| 14. неизв. | ||||||||||||||||
| 7. Ирина (Eirene Aineiadissa) | ||||||||||||||||
| 15. неизв. | ||||||||||||||||
Напишите отзыв о статье "Агнесса Австрийская"
Примечания
- ↑ [genealogy.euweb.cz/babenberg/babenberg.html Генеалогическое древо Бабенбергов] на портале GENEALOGY.EU
- ↑ [genealogy.euweb.cz/arpad/arpad2.html#S3 Генеалогическое древо династии Арпадов] на портале GENEALOGY.EU
- ↑ [genealogy.euweb.cz/sponheim/sponh1.html#H2 Генеалогическое древо династии Спанхеймов] на портале GENEALOGY.EU
Отрывок, характеризующий Агнесса Австрийская
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
