Адамини, Антонио

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Антон Устинович Адамини
Имя при рождении:

Антонио Адамини

Род деятельности:

архитектор, инженер

Дата рождения:

1792(1792)

Место рождения:

Бигоньо близ Лугано Швейцария

Дата смерти:

16 июня 1846(1846-06-16)

Место смерти:

Санкт-Петербург Российская империя

Отец:

Томмазо (Фома Леонтьевич) Адамини

Награды и премии:

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Антонио Адамини или Антон Устинович Адамини (1792—16 (28) июня 1846) — русский архитектор швейцарского происхождения.

Происходил из семьи архитекторов Адамини[1]. Родился в Бигоньо, близ Лугано.

С 1818 года был на русской службе: подмастерьем каменных дел на восстановлении после пожара Большого театра и на строительстве Елагина дворца[2].

С 1825 года был помощником Монферрана по постройке Исаакиевского собора и постановке Александровской колонны. В 1830 году получил чин X класса; 29 августа 1834 года был награждён орденом Св. Владимира 4-й степени.

После пожара Зимнего дворца он, вместе со своим двоюродным братом Л. Ф. Адамини, был включён — 18 апреля 1838 года — в число «каменных дел мастеров» и за выполненные восстановительные работы получил — в марте 1839 года — чин коллежского асессора, годовой оклад жалованья (4000 руб.) и золотую медаль «в память возобновления Зимнего дворца».

Он автор памятников, посвященных Отечественной войне 1812 года[3] — на Бородинском поле[4], в Малоярославце, в Смоленске[5] и Полоцке[6].



Награды

Напишите отзыв о статье "Адамини, Антонио"

Примечания

  1. Он был племянником Томмазо (Фома Леонтьевич) Адамини (1764—1828), который вместе со своим сыном, Львом (1789—1854), был на русской службе с 1816 года; Доменик (Дементий Фомич) (1792—1860) поступил на неё спустя 2 года — вместе с Антонио.
  2. [slovari.yandex.ru/~книги/Гуманитарный%20словарь/Адамини/ Адамини] // Гуманитарный словарь
  3. В 1834 году в конкурсе Академии художеств на лучший проект памятника героям войны 1812 года победил проект Антонио Адамини. В 1835 году Николай I повелел установить 16 типовых чугунных монументов в местах важнейших сражений. Памятники были разбиты на три класса; памятник 1-го класса должен был быть установлен на Бородинском поле — на батарее Раевского; памятники 2-го класса планировалось установить в Тарутине, Малоярославце, Красном, Студенке, Клястицах, Смоленске, Полоцке, Чашниках, Кулаково и Ковно, памятники 3-го класса — в Салтановке, Витебске, Кобрине, Вязьме; место установки одного памятника осталось неизвестным. Установлено было только семь памятников.
  4. Памятник на Бородинском поле, заложенный в 25-ю годовщину Бородинского сражения, был открыт два года спустя, 26 августа 1839 года, в 25-ю годовщину вступления русской армии в Париж. Чугунную восьмигранную столпообразную часовню высотой 27,7 метров с позолоченной главой и крестом, в 1932 году был разрушен как «не имеющий ни исторической, ни художественной ценности». Он был восстановлен в 1987 году по оригинальным чертежам Адамини.
  5. Из семи, установленных в разных городах России чугунных памятников в память важнейших сражений Отечественной войны 1812 года, сохранился только смоленский памятник в Лопатинском саду.
  6. Памятник, возведённый после смерти автора проекта, 26 августа 1850 года, был уничтожен через 80 лет — в начале 1930-х годов и восстановлен спустя ещё 80 лет — в 2010 году.

Источник

  • [dlib.rsl.ru/viewer/01003934390#?page=36 Адомини Антон Августин. (Устинович)] // Словарь русскихъ художниковъ. — Сост. Н. П. Собко. — Т. 1. — Вып. 1. — СПб., 1893. — Стлб. 40—42.

Отрывок, характеризующий Адамини, Антонио

Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.