Адам Вацлав Цешинский

Адам Вацлав Цешинский Adam Wacław cieszyński<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Князь цешинский
1579 — 1617
Предшественник:	Вацлав III Адам
Преемник:	Фридрих Вильгельм Цешинский
Вероисповедание:	католицизм
Рождение:	12 или 13 декабря 1574
Смерть:	13 июля 1617(1617-07-13)
Место погребения:	Цешин
Род:	Силезские Пясты
Отец:	Вацлав III Адам
Мать:	Екатерина Сидония Саксен-Лауэнбургская
Супруга:	Елизавета Курляндская
Дети:	Адам Готхард, Анна Сидония Цешинская, Эльжбета Лукреция Цешинская, Христиан Адам, Фридрих Вильгельм Цешинский

Адам Вацлав Цешинский (польск. Adam Wacław cieszyński) (12/13 декабря 1574 −13 июля 1617) — князь цешинский (1579—1617), старший сын князя Вацлава III Адама Цешинского от второго брака с Екатериной Сидонией Саксен-Лауэнбургской. Представитель Силезской линии Пястов.

Биография

В ноябре 1579 года после смерти отца, князя цешинского Вацлава III Адама, четырёхлетний Адам Вацлав стал новым князем цешинским. В 1579—1594 годах за малолетнего князя Адама Вацлава княжеством вначале управляла его мать Екатерина Сидония Саксен-Лауэнбургская, а затем князья Ежи II бжегский и Кароль II зембицкий. В 1587 году князь Адам Вацлав цешинский был отправлен ко двору саксонского курфюрста Христиана I, где провёл восемь лет. В 1595 году Адам Вацлав вернулся из Саксонии в Цешин, где стал править самостоятельно. Князь Адам Вацлав Цешинский на стороне австрийского дома Габсбургов участвовал в военных действиях против турок-османов и других противников императора в Венгрии.

Семья

В 1595 году Адам Вацлав Цешинский женился на Елизавете Кетлер (ум. 1601), дочери первого герцога Курляндского Готхарда фон Кетлера. Дети:

• Адам Готхард (1596—1597)
• Анна Сидония (1598—ок. 1619), жена с 1616 года Якоба Ганнибала II, графа Гогенемсского;
• Эльжбета Лукреция (1599—1653), жена с 1618 года Гундакара, князя Лихтенштейнского (1580—1658);
• Христиан Адам (1600—1601)
• Фридрих Вильгельм (1601—1625), князь силезско-цешинский.

Также имел внебрачного сына Вацлава Готфрида, барона Гогенштейн.

Литература

• Franciszek Popiołek, Adam Wacław, [w:] Polski Słownik Biograficzny, t. 1, 1935.

Отрывок, характеризующий Адам Вацлав Цешинский

Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.