Адвентизм на Украине
Адвенти́зм на Украи́не (от лат. adventus — пришествие) — украинская часть течения позднего протестантизма, которое первоначально возникло в США в 30-х гг. XIX в.
Содержание
Общие сведения
Адвентизм на Украине является частью мирового религиозного движения, зародившегося в начале XIX века среди баптистов, методистов и других протестантов. Поначалу оно объединяло христиан различных вероисповеданий, ожидавших скорого Второго пришествия Христа, срок которого был определён основателем движения, Уильямом Миллером на 21 марта 1843 года[1].
История
У истоков адвентизма на Украине стояли меннониты, которые, после приглашения их императрицой Екатериной II, расселились в части нынешней Украины, тогда именовавшейся Хортицкая волость Екатеринославской губернии Российской империи. Первые общины адвентистов седьмого дня (АСД) возникли в в 80-х гг. XIX в.[2]. Вплоть до распада СССР существовавшая власть всячески ограничивала распространение адвентизма. Становление Украины как самостоятельного государства дало возможность проведения миссионерско-евангельских кампаний, которые способствовали бурному росту численности общин АСД. Если в 1992 году насчитывалось более 270 общин этой церкви, то в 2000 году уже действовало 784, а количество членов Церкви АСД выросла за этот период с 16 тысяч до 60 тысяч человек. Наибольшее распространение адвентистские общины получили в Черновицкой и Винницкой областях[3].
Организационная структура АСД
Структурно адвентисты седьмого дня Украины, представляющие собой, так называемый, украинский унион, объединены в 9 конференций[4]:
- Буковинскую с центром в Черновцах, которая включает общины Ивано-Франковской, Тернопольской и Черновицкой областей;
- Восточную с центром в Донецке, включающую общины Донецкой и Луганской областей;
- Восточно-Днепровскую с центром в Днепре, включающую общины Днепропетровской, Запорожской и Харьковской областей;
- Днепровскую с центром в Черкассах, включающую общины Кировоградской, Черкасской и Полтавской областей;
- Западную с центром во Львове, включающую общины Львовской, Волынской, Ровенской, Закарпатской областей;
- Киевскую с центром в Киеве, включающую городские общины г. Киева;
- Подольскую с центром в Виннице, включающую общины Винницкой, Житомирской и Хмельницкой областей;
- Центральную с центром в Киеве, объединяющую общины Киевской, Сумской и Черниговской областей;
- Южную с центром в Николаеве, объединяющую общины Одесской, Николаевской, Херсонской областей.
Президентом данной протестантской деноминации «Церковь адвентистов седьмого дня» на Украине является Носов Станислав Викторович[5].
Украинские адвентисты-реформисты
На Украине существуют и адвентисты-реформисты — сторонники «движения реформы», которое возникло в результате разногласий у европейских адвентистов вокруг проблемы отношения к воинскому долгу в связи с началом Первой мировой войны. Общины адвентистов-реформистов на Украине появились в 1920-х гг. Между ними и АСД есть определенные различия в вероучении. Например, реформисты придают особое значение произведениям идейного реформатора адвентизма Эллен Уайт и более жёстко придерживаются положений «санитарной реформы», то есть, воздержание от употребления психоактивных веществ (опиума, табака, алкоголя, кофеиносодержащих напитков, таких как чай, кофе, мате, гуарана, кола и подобных). Также они строже относятся к выполнению четвёртой заповеди Десятисловия в Ветхом Завете и по-своему толкуют библейские тексты[2].
В 2000 году на Украине действовало 55 общин адвентистов-реформистов[3].
Напишите отзыв о статье "Адвентизм на Украине"
Примечания
- ↑ [theologian.msk.ru/history/453-millerity-v-1831-1845-ot-ekumenisticheskogo-edinstva-do-vyhoda-iz-cerkvey.html Wayne R. Judd From ecumenists to come-outers: the Millerites 1831—1845 (Миллериты в 1831—1845. От экуменистического единства до выхода из церквей) // Сайт Theologian.msk.ru, 19.03.2012]
- ↑ 1 2 Белов А. В. Адвентизм. 2-е изд., Политиздат, М., 1973.
- ↑ 1 2 Григоренко А. Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. // Издательство «Европейский Дом», СПб., 2004.
- ↑ [www.adventist.org.ua/article/union_structure/ Структура Украинского униона // Официальный сайт УУК]
- ↑ [www.adventist.org.ua/article/ukr_union/ Українська уніонна конференція // Официальный сайт УУК]
Литература
- [www.history.org.ua/index.php?termin=Adventyzm_Ukraini Адвентизм в Україні] // Енциклопедія історії України: Т. 1: А-В / Редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. НАН України. Інститут історії України. — К.: В-во «Наукова думка», 2003. — 688 с.: іл. — ISBN 966-00-0734-5
- Історія релігії в Україні. К., 1999.
 |
В другом языковом разделе есть более полная статья Адвентизм в Україні (укр.) Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
|
При написании этой статьи использовался материал статьи «[www.history.org.ua/index.php?termin=Adventyzm_Ukraini Адвентизм в Україні]» (автор П.Л. Яроцький) из издания «Энциклопедия истории Украины», доступного по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].
Отрывок, характеризующий Адвентизм на Украине
– Глубок снег, ваше сиятельство. Я уже по прешпекту разметать велел.Князь наклонил голову и подошел к крыльцу. «Слава тебе, Господи, – подумал управляющий, – пронеслась туча!»
– Проехать трудно было, ваше сиятельство, – прибавил управляющий. – Как слышно было, ваше сиятельство, что министр пожалует к вашему сиятельству?
Князь повернулся к управляющему и нахмуренными глазами уставился на него.
– Что? Министр? Какой министр? Кто велел? – заговорил он своим пронзительным, жестким голосом. – Для княжны, моей дочери, не расчистили, а для министра! У меня нет министров!
– Ваше сиятельство, я полагал…
– Ты полагал! – закричал князь, всё поспешнее и несвязнее выговаривая слова. – Ты полагал… Разбойники! прохвосты! Я тебя научу полагать, – и, подняв палку, он замахнулся ею на Алпатыча и ударил бы, ежели бы управляющий невольно не отклонился от удара. – Полагал! Прохвосты! – торопливо кричал он. Но, несмотря на то, что Алпатыч, сам испугавшийся своей дерзости – отклониться от удара, приблизился к князю, опустив перед ним покорно свою плешивую голову, или, может быть, именно от этого князь, продолжая кричать: «прохвосты! закидать дорогу!» не поднял другой раз палки и вбежал в комнаты.
Перед обедом княжна и m lle Bourienne, знавшие, что князь не в духе, стояли, ожидая его: m lle Bourienne с сияющим лицом, которое говорило: «Я ничего не знаю, я такая же, как и всегда», и княжна Марья – бледная, испуганная, с опущенными глазами. Тяжелее всего для княжны Марьи было то, что она знала, что в этих случаях надо поступать, как m lle Bourime, но не могла этого сделать. Ей казалось: «сделаю я так, как будто не замечаю, он подумает, что у меня нет к нему сочувствия; сделаю я так, что я сама скучна и не в духе, он скажет (как это и бывало), что я нос повесила», и т. п.
Князь взглянул на испуганное лицо дочери и фыркнул.
– Др… или дура!… – проговорил он.
«И той нет! уж и ей насплетничали», подумал он про маленькую княгиню, которой не было в столовой.
– А княгиня где? – спросил он. – Прячется?…
– Она не совсем здорова, – весело улыбаясь, сказала m llе Bourienne, – она не выйдет. Это так понятно в ее положении.
– Гм! гм! кх! кх! – проговорил князь и сел за стол.
Тарелка ему показалась не чиста; он указал на пятно и бросил ее. Тихон подхватил ее и передал буфетчику. Маленькая княгиня не была нездорова; но она до такой степени непреодолимо боялась князя, что, услыхав о том, как он не в духе, она решилась не выходить.
– Я боюсь за ребенка, – говорила она m lle Bourienne, – Бог знает, что может сделаться от испуга.
Вообще маленькая княгиня жила в Лысых Горах постоянно под чувством страха и антипатии к старому князю, которой она не сознавала, потому что страх так преобладал, что она не могла чувствовать ее. Со стороны князя была тоже антипатия, но она заглушалась презрением. Княгиня, обжившись в Лысых Горах, особенно полюбила m lle Bourienne, проводила с нею дни, просила ее ночевать с собой и с нею часто говорила о свекоре и судила его.
– Il nous arrive du monde, mon prince, [К нам едут гости, князь.] – сказала m lle Bourienne, своими розовенькими руками развертывая белую салфетку. – Son excellence le рrince Kouraguine avec son fils, a ce que j'ai entendu dire? [Его сиятельство князь Курагин с сыном, сколько я слышала?] – вопросительно сказала она.
– Гм… эта excellence мальчишка… я его определил в коллегию, – оскорбленно сказал князь. – А сын зачем, не могу понять. Княгиня Лизавета Карловна и княжна Марья, может, знают; я не знаю, к чему он везет этого сына сюда. Мне не нужно. – И он посмотрел на покрасневшую дочь.
– Нездорова, что ли? От страха министра, как нынче этот болван Алпатыч сказал.
– Нет, mon pere. [батюшка.]
Как ни неудачно попала m lle Bourienne на предмет разговора, она не остановилась и болтала об оранжереях, о красоте нового распустившегося цветка, и князь после супа смягчился.
После обеда он прошел к невестке. Маленькая княгиня сидела за маленьким столиком и болтала с Машей, горничной. Она побледнела, увидав свекора.
Маленькая княгиня очень переменилась. Она скорее была дурна, нежели хороша, теперь. Щеки опустились, губа поднялась кверху, глаза были обтянуты книзу.
– Да, тяжесть какая то, – отвечала она на вопрос князя, что она чувствует.
– Не нужно ли чего?
– Нет, merci, mon pere. [благодарю, батюшка.]
– Ну, хорошо, хорошо.
Он вышел и дошел до официантской. Алпатыч, нагнув голову, стоял в официантской.
– Закидана дорога?
– Закидана, ваше сиятельство; простите, ради Бога, по одной глупости.
Князь перебил его и засмеялся своим неестественным смехом.
– Ну, хорошо, хорошо.
Он протянул руку, которую поцеловал Алпатыч, и прошел в кабинет.
Вечером приехал князь Василий. Его встретили на прешпекте (так назывался проспект) кучера и официанты, с криком провезли его возки и сани к флигелю по нарочно засыпанной снегом дороге.
