Адвентизм

Протестантизм

Реформация Quinque sola Дореформационные движения Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды Церкви Реформации Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство Постреформационные движения Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение «Великое пробуждение» Евангельские христиане · Ривайвелизм Протестантизм по странам Протестантский фундаментализм

Адвенти́зм (лат. adventus — пришествие) — религиозное движение, зародившееся в начале XIX века среди групп баптистов, методистов и других протестантов. Поначалу движение объединяло тех христиан различных вероисповеданий, которые ожидали скорого Второго пришествия Христа.

Летом 1831 года проповедник баптистской общины г. Хэмптона (штат Нью-Йорк) Уильям Миллер (1782—1849) объявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить точную дату пришествия Христа — 22 октября 1844 года.  Он издал книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 году, изложенные в обзоре докладов» где Миллер изложил своё предположение, что Иисус должен вернуться между 21матра 1843 года и 21 марта 1844 года. Когда заговорили о том. что точная дата Второго пришествия - двадцать второе октября 1844 года, то Милер согласился с этим лиш за шестнадцать дней до того как это событие должно было произойти. Члены различных протестантских деноминаций присоединились к Миллеру, образовав адвентистское движение.Однако Пришествия Христа в рассчитанные сроки не произошло. После «Великого разочарования», вызванного ошибочным толкованием библейских пророчеств, Миллер, а также многие его ученики и последователи старались более не называть точных сроков Второго пришествия и пришли к убеждению, что в 1844 году Христос вошёл во Святое святых Небесного святилища (Храма) и начал там особое заключительное служение - "окончательный суд перед возвращением на землю" Прообразом этого было служение первосвященника во втором отделении земной скинии, о котором описано в книге Левит 16 глава Ветхово Завета. Из различных направлений и течений, возникших после раскола миллеритского движения, наиболее известны адвентисты седьмого дня, имеющие централизованную организацию в мировом масштабе. В начале, это была небольшая группа , насчитывающая не менее 50 человек. Хирам Эдсон, Ф.Б Хан и О. Р. Л. Крозьером, исследовав пророчество Даниила 8:14 пришли к заключению - это не должно быть очищения земли огнём при Втором пришествии Христа. Это начало очищения небесного святилища, окончательный суд перед возвращением Христа.

Церковь адвентистов седьмого дня никогда не отрицала личности Святого Духа. О признании Святого Духа личностью указано на официальном русскоязычном сайте адвентистов adventist.ru, пункт №5 - Святой дух..

Из других ныне существующих адвентистских вероисповеданий известны адвентисты-реформисты (см. АСД реформационного движения), Церковь Пришествия (англ. Advent Christian Church), Церковь адвентистов субботнего покоя, Адвентистская церковь обетования (харизматического направления, в Бразилии) и отдельные независимые церкви и миссии (все немногочисленны).

Последователи Церкви Пришествия и большинства других адвентистских религиозных организаций, в отличие от адвентистов седьмого дня и адвентистов-реформистов, не признают трудов Елены Уайт, празднуют воскресенье, а не субботу и не соблюдают пищевых ограничений. Церковь Пришествия также имеет не централизованное, а конгрегациональное устройство.

Литература

• Григоренко А. Ю. [stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/grigorenko_adventizm_pdf.pdf Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки]. — СПб.: Европейский Дом, 2004. — 392 с. — 3000 экз. — ISBN 5-8015-0174-6.

См. также

• Адвентисты седьмого дня
• Адвентизм на Украине
• АСД реформационного движения
• Уильям Миллер (адвентист)
• Елена Уайт

Интернет-ресурсы адвентистов

• Интернет-ресурсы АСД см. в статье Адвентисты седьмого дня
• [www.adventchristian.org/ Сайт Генеральной конференции Церкви Пришествия (ACGC)]  (англ.)
• [www.iapro.com.br/ Официальный сайт Адвентистской церкви обетования]  (порт.)
• [cass.org.ua/ru Официальный сайт Церкви адвентистов субботнего покоя]  (рус.)
• [www.prophetie-online.de/Home/Home.php Официальный сайт независимой адвентистской миссии MHA]  (нем.)
• [adventist-dv.ru/ Официальный сайт Адвентистов Дальнего Востока]

Отрывок, характеризующий Адвентизм

– Так точно с. Уж они знают, где стать. Так тонко езду знают, что мы с Данилой другой раз диву даемся, – говорил Семен, зная, чем угодить барину.
– Хорошо ездит, а? А на коне то каков, а?
– Картину писать! Как намеднись из Заварзинских бурьянов помкнули лису. Они перескакивать стали, от уймища, страсть – лошадь тысяча рублей, а седоку цены нет. Да уж такого молодца поискать!
– Поискать… – повторил граф, видимо сожалея, что кончилась так скоро речь Семена. – Поискать? – сказал он, отворачивая полы шубки и доставая табакерку.
– Намедни как от обедни во всей регалии вышли, так Михаил то Сидорыч… – Семен не договорил, услыхав ясно раздававшийся в тихом воздухе гон с подвыванием не более двух или трех гончих. Он, наклонив голову, прислушался и молча погрозился барину. – На выводок натекли… – прошептал он, прямо на Лядовской повели.
Граф, забыв стереть улыбку с лица, смотрел перед собой вдаль по перемычке и, не нюхая, держал в руке табакерку. Вслед за лаем собак послышался голос по волку, поданный в басистый рог Данилы; стая присоединилась к первым трем собакам и слышно было, как заревели с заливом голоса гончих, с тем особенным подвыванием, которое служило признаком гона по волку. Доезжачие уже не порскали, а улюлюкали, и из за всех голосов выступал голос Данилы, то басистый, то пронзительно тонкий. Голос Данилы, казалось, наполнял весь лес, выходил из за леса и звучал далеко в поле.
Прислушавшись несколько секунд молча, граф и его стремянной убедились, что гончие разбились на две стаи: одна большая, ревевшая особенно горячо, стала удаляться, другая часть стаи понеслась вдоль по лесу мимо графа, и при этой стае было слышно улюлюканье Данилы. Оба эти гона сливались, переливались, но оба удалялись. Семен вздохнул и нагнулся, чтоб оправить сворку, в которой запутался молодой кобель; граф тоже вздохнул и, заметив в своей руке табакерку, открыл ее и достал щепоть. «Назад!» крикнул Семен на кобеля, который выступил за опушку. Граф вздрогнул и уронил табакерку. Настасья Ивановна слез и стал поднимать ее.
Граф и Семен смотрели на него. Вдруг, как это часто бывает, звук гона мгновенно приблизился, как будто вот, вот перед ними самими были лающие рты собак и улюлюканье Данилы.
Граф оглянулся и направо увидал Митьку, который выкатывавшимися глазами смотрел на графа и, подняв шапку, указывал ему вперед, на другую сторону.
– Береги! – закричал он таким голосом, что видно было, что это слово давно уже мучительно просилось у него наружу. И поскакал, выпустив собак, по направлению к графу.
Граф и Семен выскакали из опушки и налево от себя увидали волка, который, мягко переваливаясь, тихим скоком подскакивал левее их к той самой опушке, у которой они стояли. Злобные собаки визгнули и, сорвавшись со свор, понеслись к волку мимо ног лошадей.
Волк приостановил бег, неловко, как больной жабой, повернул свою лобастую голову к собакам, и также мягко переваливаясь прыгнул раз, другой и, мотнув поленом (хвостом), скрылся в опушку. В ту же минуту из противоположной опушки с ревом, похожим на плач, растерянно выскочила одна, другая, третья гончая, и вся стая понеслась по полю, по тому самому месту, где пролез (пробежал) волк. Вслед за гончими расступились кусты орешника и показалась бурая, почерневшая от поту лошадь Данилы. На длинной спине ее комочком, валясь вперед, сидел Данила без шапки с седыми, встрепанными волосами над красным, потным лицом.
– Улюлюлю, улюлю!… – кричал он. Когда он увидал графа, в глазах его сверкнула молния.
– Ж… – крикнул он, грозясь поднятым арапником на графа.
– Про…ли волка то!… охотники! – И как бы не удостоивая сконфуженного, испуганного графа дальнейшим разговором, он со всей злобой, приготовленной на графа, ударил по ввалившимся мокрым бокам бурого мерина и понесся за гончими. Граф, как наказанный, стоял оглядываясь и стараясь улыбкой вызвать в Семене сожаление к своему положению. Но Семена уже не было: он, в объезд по кустам, заскакивал волка от засеки. С двух сторон также перескакивали зверя борзятники. Но волк пошел кустами и ни один охотник не перехватил его.


Николай Ростов между тем стоял на своем месте, ожидая зверя. По приближению и отдалению гона, по звукам голосов известных ему собак, по приближению, отдалению и возвышению голосов доезжачих, он чувствовал то, что совершалось в острове. Он знал, что в острове были прибылые (молодые) и матерые (старые) волки; он знал, что гончие разбились на две стаи, что где нибудь травили, и что что нибудь случилось неблагополучное. Он всякую секунду на свою сторону ждал зверя. Он делал тысячи различных предположений о том, как и с какой стороны побежит зверь и как он будет травить его. Надежда сменялась отчаянием. Несколько раз он обращался к Богу с мольбою о том, чтобы волк вышел на него; он молился с тем страстным и совестливым чувством, с которым молятся люди в минуты сильного волнения, зависящего от ничтожной причины. «Ну, что Тебе стоит, говорил он Богу, – сделать это для меня! Знаю, что Ты велик, и что грех Тебя просить об этом; но ради Бога сделай, чтобы на меня вылез матерый, и чтобы Карай, на глазах „дядюшки“, который вон оттуда смотрит, влепился ему мертвой хваткой в горло». Тысячу раз в эти полчаса упорным, напряженным и беспокойным взглядом окидывал Ростов опушку лесов с двумя редкими дубами над осиновым подседом, и овраг с измытым краем, и шапку дядюшки, чуть видневшегося из за куста направо.