Аджемян, Вартан Мкртичевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Аджемян.
Вартан Мкртичевич Аджемян
Վարդան Աճեմյան

Марка Армении, посвященная Аджемяну
Дата рождения:

15 (28) сентября 1905(1905-09-28)

Место рождения:

Ван,
Османская империя

Дата смерти:

24 января 1977(1977-01-24) (71 год)

Место смерти:

Ереван,
Армянская ССР, СССР

Профессия:

актёр,
театральный режиссёр,
режиссёр оперы,
театральный педагог

Гражданство:

СССР СССР

Театр:

АрмАДТ имени Г. М. Сундукяна

Награды:

Варта́н Мкрти́чевич (Вардан Никитич) Аджемя́н (1905—1977) — армянский советский актёр, театральный режиссёр, педагог. Герой Социалистического Труда (1975). Народный артист СССР (1965). Лауреат Сталинской премии третьей степени (1951).





Биография

Вартан Аджемян родился 15 (28) сентября 1905 года в городе Ван (ныне в Турции) в семье ремесленника.

В 1924 году окончил Ереванский художественный техникум. Театральное образование получил в Армянской драматической студии в Москве (1924—1926). Окончил режиссёрские курсы при Пролеткульте (Москва).

Сценическую деятельность начал в 1927 году как руководитель армянской студии в Тбилиси. Был одним из организаторов (1928), актёром и художественным руководителем 2-го Государственного театра Армении в Ленинакане (ныне Гюмрийский драматический театр им. Вардана Аджемяна), где работал до 1938 и в 1943—1947 годах[1].

С 1939 года — режиссёр, с 1953 года — главный режиссёр Армянского драматического театра им. Г. М. Сундукяна (Ереван).

В 1947—1950 годах — главный режиссёр Ереванского театра музыкальной комедии.

С 1944 года преподавал в Ереванском художественно-театральном институте (с 1964 – профессор).

Член ВКП(б) с 1946 года. Депутат Верховного Совета Армянской ССР.

Умер в 1977 году в Ереване. Похоронен в пантеоне парка имени Комитаса.

Семья

  • Жена — Арусь Арутюновна Асрян (1904—1987), актриса, народная артистка СССР (1972)
  • Сын — Александр Варданович Аджемян (1925—1987), композитор, народный артист Армянской ССР (1984).

Признание и награды

Постановки спектаклей

2-й Государственный театр Армении (Ленинакан)

Армянский театр имени Сундукяна

Армянский академический театр оперы и балета им. А. Спендиарова

Театр музыкальной комедии им. Акопа Пароняна

Режиссёр кино

  • 1973 — «Утёс» (совместно с Аркадием Айрапетяном)

Память

В 2010 году национальная театральная премия «Артавазд» была посвящена 105-летию Вардана Аджемяна и Арусь Асрян[2]

Напишите отзыв о статье "Аджемян, Вартан Мкртичевич"

Примечания

  1. ↑ 1 2 Большая Российская энциклопедия: В 30 т. / Председатель науч.-ред. совета Ю. С. Осипов. Отв. ред С. Л. Кравец. Т. 1. А — Анкетирование. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2005. — 766 с.: ил.: карт.
  2. ↑ Рубен Пашинян. [www.pashinyan.com/2010/03/blog-post_1302.html «Артавазд» и спевка поколений] (29 марта 2010). Проверено 11 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FxSJvArX Архивировано из первоисточника 18 апреля 2013].

Литература

Ссылки

  •  [www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=11280 Аджемян, Вартан Мкртичевич]. Сайт «Герои Страны».
  • [ru.hayazg.info/%D0%90%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D0%BC%D1%8F%D0%BD_%D0%92%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0%D0%BD_%D0%9C%D0%BA%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Энциклопедия фонда «Хайазг»]
  • [www.newarmenia.net/index.php?name=Pages&op=view&id=337 Эссе о Вартане Аджемяне] на армянском культурологическом портале

Отрывок, характеризующий Аджемян, Вартан Мкртичевич

Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Аджемян,_Вартан_Мкртичевич&oldid=81636198»