Азад Кашмир

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Азад Джамму и Кашмир
урду آزاد جموں و کشمیر
Флаг
Страна

Пакистан

Статус

самоуправляемая территория под контролем Пакистана

Включает

10 округов

Административный центр

Музаффарабад

Дата образования

1948

Президент

Сардар Мохаммад Якуб Хан

Премьер-министр

Чоудри Абдул Маджид

Официальные языки

урду (официальный)
пахари, мирпури, годжри, хиндко, панджаби, пушту

Население (2011)

3 631 224 (6-е место)

Плотность

311,99 чел./км² (5-е место)

Площадь

11 639 км²
(7-е место)

Часовой пояс

UTC+5

Код ISO 3166-2

PK-JK

[www.ajk.gov.pk/main/index.html Официальный сайт]
Координаты: 34°13′ с. ш. 73°17′ в. д. / 34.22° с. ш. 73.28° в. д. / 34.22; 73.28 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=34.22&mlon=73.28&zoom=12 (O)] (Я)

Аза́д Джа́мму и Кашми́р (урду آزاد جموں و کشمیر; кратко — Аза́д Кашми́р, буквально «Свободный Кашмир») — самая южная административная единица в пределах управляемой пакистанцами части прежнего княжества Кашмир. Де-факто является частью Пакистана, хотя официально признаётся Пакистаном в качестве самоуправляемой территории со своим правительством[1]. Граничит с современным индийским штатом Джамму и Кашмир[2] на востоке, а также с пакистанскими провинциями Хайбер-Пахтунхва на западе, Гилгит-Балтистан на севере и Пенджабом на юге. Административный центр — город Музаффарабад. Азад Кашмир занимает территорию в 11 639 км² с населением приблизительно 4,5 млн чел.





История

Свободный Кашмир провозглашён в октябре 1947 года в знак протеста против непопулярного в Кашмире махараджи Хари Сингха. После Первой индо-пакистанской войны сложились сегодняшние фактические границы, включающие лишь западные части географических регионов Кашмир и Джамму (то есть оба основных города — Сринагар и Джамму — остались в Индии). Согласно резолюциям ООН, статус Кашмира должен определиться путём плебисцита или референдума; от идеи проведения второго Индия отказалась, разъяснив, что решение местного совета, давшего согласие на нахождение в составе Индии, является заменой плебисцита. Пока же настоящий плебисцит не проведён, Свободный Кашмир фактически является провинцией Пакистана. Формально Азад Кашмир не отделяется от индийского штата Джамму и Кашмир, а существование свободного штата Джамму и Кашмир характеризуется как временное, пока вся территория не перейдёт в состав Пакистана (см. аналогию — Свободная зона в Сахарской АДР). Раздел Джамму и Кашмира по религиозному признаку, предложенный посланником ООН сэром Оуэном Диксоном в сентябре 1950 года, отклонён и Индией, и Пакистаном[3].

Округа́

В территории Азад Джамму и Кашмир входит 3 региона, которые делится на 10 округов:

Округ Регион Адм. центр Площадь,
км²[4]
Население, чел.
(2009, оценка)
Плотность,
чел./км²
1 Бхимбер Мирпур Бхимбер 1516 401 000 265
2 Котли Мирпур Котли 1862 746 000 401
3 Мирпур Мирпур Мирпур 1010 419 000 415
4 Музаффарабад Музаффарабад Музаффарабад 1642 615 000 375
5 Хаттиан Музаффарабад Хаттиан-Бала 854 225 000 263
6 Нилум Музаффарабад Атхмукам 3621 171 000 47
7 Пунч Пунч Равалакот 855 524 000 613
8 Хавели Пунч Форвард-Кахута 598 138 000 231
9 Багх Пунч Багх 770 351 000 456
10 Судхнати Пунч Паландри 569 278 000 489
Всего 13 297 3 868 000 291

Экономика

В Азад Кашмире расположена одна из крупнейших ГЭС Пакистана — дамба Мангла.

Напишите отзыв о статье "Азад Кашмир"

Примечания

  1. [global.britannica.com/EBchecked/topic/46696/Azad-Kashmir Azad-Kashmir] Encyclopædia Britannica
  2. Индия считает территорию Азад Кашмира частью своего штата Джамму и Кашмир
  3. [www1.appstate.edu/~stefanov/Kashmir%20Between%20India%20and%20Pakistan.pdf Kashmir Between India and Pakistan]
  4. [www.ajk.gov.pk/index.php?option=com_content&view=article&id=28&Itemid=31 Government of Azad Jammu and Kashmir] (англ.)

Отрывок, характеризующий Азад Кашмир

Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».