Азазель (фильм)

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Азазель (телесериал)»)
Перейти к: навигация, поиск
Азазель
Жанр

детективный фильм

Режиссёр

Александр Адабашьян

В главных
ролях

Илья Носков
Марина Неёлова
Сергей Безруков

Кинокомпания

Тритэ

Длительность

204 мин.

Страна

Россия Россия

Год

2002

IMDb

ID 0312403

К:Фильмы 2002 года

«Азазель»российский телесериал 2002 года, экранизация первой книги Бориса Акунина о приключениях Эраста Фандорина.





Содержание

Молодой чиновник сыскного ведомства Эраст Фандорин (Илья Носков) берётся за расследование загадочного самоубийства. Он знакомится с другом самоубийцы студентом Ахтырцевым (Кирилл Пирогов), но едва в его руки попадают первые нити к расследованию преступления, как совершается попытка его убийства. Фандорин выходит на след таинственной организации Азазель

В ролях

Актёр Роль
Илья Носков Эраст Петрович Фандорин Эраст Петрович Фандорин
Сергей Безруков Иван Францевич Бриллинг Иван Францевич Бриллинг
Марина Александрова Елизавета фон Эверт-Колокольцева Елизавета фон Эверт-Колокольцева
Олег Басилашвили генерал Мизинов генерал Мизинов
Сергей Чонишвили Ипполит Александрович Зуров Ипполит Александрович Зуров
Марина Неёлова леди Эстер леди Эстер
Юрий Авшаров Георг Георг
Феликс Антипов Ксаверий Феофилактович Грушин Ксаверий Феофилактович Грушин
Лариса Борушко Амалия Казимировна Бежецкая Амалия Казимировна Бежецкая
Дмитрий Бурханкин Кокорин Кокорин
Валентин Голубенко Клаус Клаус
Евгений Гришковец Ахимас Вельде Ахимас Вельде
Василий Куприянов Эверт-Колокольцев Эверт-Колокольцев
Иван Моховиков фельдъегерь фельдъегерь
Александр Орловский Каннингем Каннингем
Кирилл Пирогов студент Николай Степанович Ахтырцев студент Николай Степанович Ахтырцев
Вячеслав Жолобов Белозёров Белозёров
Игорь Письменный привратник в университете привратник в университете
Александр Пожаров кондуктор
Эва Шикульска фрейлейн Пфуль фрейлейн Пфуль
Юрий Нифонтов Порфирий Мартынович Пыжов Порфирий Мартынович Пыжов
Валентин Самохин студент Ишимов студент Ишимов
Георгий Шмелёв старичок с лорнетом

Съёмочная группа

Саундтрек

В качестве музыки к фильму были записаны старинные русские романсы:

Факты

  • Слово «азазель» (ивр.עזאזל‏‎) в переводе с иврита означает «демон» — в контексте данного фильма — «оборотень». Азазель — имя одного из падших ангелов, упомянутых в Книге Еноха. Азазель научил женщин использованию косметики, а мужчин — созданию оружия.
  • В экранизации, в отличие от книги, гостиница находится не в Лондоне, а в несуществующем городе Рулеттенбург из романа Ф. М. Достоевского «Игрок».

Технические данные

  • Производство: ЗАО «Тритэ» по заказу ОАО «Первый канал»
  • Художественный фильм ТВ, цветной.
  • Ограничение по возрасту: детям до 12 лет просмотр разрешён в сопровождении родителей.
  • Первый показ по центральному ТВ: 2002 г.
  • Издание на DVD: 1 DVD, звук 2.0, PAL, 5-я зона, без субтитров, издатель: «Первая видеокомпания» 2005 г.
  • Издание на VHS: 2 VHS, звук 2.0, PAL, издатель: «Первая видеокомпания»
  • Издание на mpeg4: 4CD, издатель «Топ индастри»

Напишите отзыв о статье "Азазель (фильм)"

Ссылки

  • [2011.russiancinema.ru/index.php?e_dept_id=2&e_movie_id=133 «Азазель»] на сайте «Энциклопедия отечественного кино»
  • «Азазель» (англ.) на сайте Internet Movie Database
  • [zakharov.ru/index.php?option=com_books&task=book_details&book_id=23&Itemid=56 Оригинальный сценарий Б. Акунина фильма «Азазель». М. «Захаров», 2006]


Отрывок, характеризующий Азазель (фильм)

– Дурак! скотина! – закричал Пьер, что редко с ним случалось, ругая своего кучера. – Домой я велел; и скорее ступай, болван. Еще нынче надо выехать, – про себя проговорил Пьер.
Пьер при виде наказанного француза и толпы, окружавшей Лобное место, так окончательно решил, что не может долее оставаться в Москве и едет нынче же в армию, что ему казалось, что он или сказал об этом кучеру, или что кучер сам должен был знать это.
Приехав домой, Пьер отдал приказание своему все знающему, все умеющему, известному всей Москве кучеру Евстафьевичу о том, что он в ночь едет в Можайск к войску и чтобы туда были высланы его верховые лошади. Все это не могло быть сделано в тот же день, и потому, по представлению Евстафьевича, Пьер должен был отложить свой отъезд до другого дня, с тем чтобы дать время подставам выехать на дорогу.
24 го числа прояснело после дурной погоды, и в этот день после обеда Пьер выехал из Москвы. Ночью, переменя лошадей в Перхушкове, Пьер узнал, что в этот вечер было большое сражение. Рассказывали, что здесь, в Перхушкове, земля дрожала от выстрелов. На вопросы Пьера о том, кто победил, никто не мог дать ему ответа. (Это было сражение 24 го числа при Шевардине.) На рассвете Пьер подъезжал к Можайску.
Все дома Можайска были заняты постоем войск, и на постоялом дворе, на котором Пьера встретили его берейтор и кучер, в горницах не было места: все было полно офицерами.
В Можайске и за Можайском везде стояли и шли войска. Казаки, пешие, конные солдаты, фуры, ящики, пушки виднелись со всех сторон. Пьер торопился скорее ехать вперед, и чем дальше он отъезжал от Москвы и чем глубже погружался в это море войск, тем больше им овладевала тревога беспокойства и не испытанное еще им новое радостное чувство. Это было чувство, подобное тому, которое он испытывал и в Слободском дворце во время приезда государя, – чувство необходимости предпринять что то и пожертвовать чем то. Он испытывал теперь приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем то… С чем, Пьер не мог себе дать отчета, да и ее старался уяснить себе, для кого и для чего он находит особенную прелесть пожертвовать всем. Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство.


24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.