Занде (народ)
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 1 000 000 — 3 800 000 | |
| Язык | |
| Религия | |
За́нде (азанде, асанде[1], санде, базенда, ньямньям; самоназвание — аза́нде) — народ севера Центральной Африки. По оценкам различных источников их численность составляет от 1 до 4 миллионов. Занде живут в основном в северо-восточной части Демократической Республики Конго, на западе Южного Судана и в юго-восточной части Центральноафриканской Республики. Занде Конго живут в Восточной провинции, вдоль реки Уэле, центральноафриканские живут в районах Рафаи и Обо.
Занде говорят на языке занде, который принадлежит убангийской ветви адамава-убангийской подсемьи саваннской (гур-убангийской) семьи нигеро-кордофанской макросемьи языков. Большинство занде традиционно практикуют местные анимистические верования, но в последнее время большое количество людей обратились в христианство. В XVIII—XIX веках существовал единый союз племён занде во главе с верховным вождём.
Занде в основном мелкие фермеры. Они выращивают кукурузу, рис, арахис, кунжут, маниок и сладкий картофель, сорго. Занде производят пальмовое и кунжутное масло. Некоторые занде занимаются скотоводством.
В конце XIX века исследованием занде занимался российский путешественник В. В. Юнкер, опубликовавший свои результаты в Германии[2].
Напишите отзыв о статье "Занде (народ)"
Примечания
- ↑ [www.torrentino.com/torrents/977413 Большая советская энциклопедия. — 1-е изд.] — М.: Советская Энциклопедия. — 1926—1947. — Т. 4: Атоллы — барщина. — 1926. — 800 с. [факт. 400 с.] — Иллюстрация после с. 127—128.
- ↑ Reisen in Afrika. 1875—1886, Bd 1—3, W., 1889—1891 (русское сокращённое издание: Путешествия по Африке (1877—1878 и 1879—1886). — М., 1949)
Литература
- Азанде (народ в Африке) // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
- [www.cuar.in.ua/cuar/Tribes/Zande/Zande-Mangbetu-a.htm Искусство племен азанде и мангбету] Мириманов В. Б. Искусство тропической Африки.
|
Это заготовка статьи о народах мира. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Занде (народ)
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
