Айдемир (князь Турлоевский)
| Айдемир | ||
| ||
|---|---|---|
| 1732 — 1746 | ||
| Предшественник: | Хасбулат | |
| Преемник: | Алибек | |
| Вероисповедание: | Ислам | |
| Смерть: | 1746 | |
| Отец: | Барды-хан | |
| Супруга: | Къызстаман | |
| Дети: | Бартихан, Мухаммад Мамаш и Арсланбек | |
Айдемир (ум. в 1746 году) — Кумыкский князь чеченского происхождения Айдемир был сыном Барды-хана. Династия Турловых ( чеченская династия князей, основатели большинства правящих домов Кавказа) являлась, по всей видимости, тюркской (кумыкской), как о том свидетельствует, в частности, и тюркское имя отца родоначальника чеченской ветви этого рода - Каракиши (доcл. "черный человек"), известного в русских источниках как "черный князь", владевший "Черной землей" . С точки зрения тюркской географической терминологии, черный цвет (кара) обозначает север , где по отношению к Аварскому ханству и находился Гумбет. Кроме того, упоминаемый в документах 40-60-х гг. XVIII в. Мухаммад сын Айдемира (Магомет Айдемиров) носил прозвище Мамаш , известное кумыкскому языку.[1]
Князь Айдемир Турлов был известен своим (первоначально про-татарским) участием в северокавказской политике крымских ханов и, одновременно, «вредительством» по отношению к ханским же войскам, завершившимся же победой при Хан-Кале над крупным отрядом армии Каплан-Гирая, прибывшего из Бахчисарая в 1735 году, а также тем, что «остался верен» Российской империи в годы пребывания Надир-шаха на Северо-восточном Кавказе[2][3][4][5][6]. Айдемир имел, от вышеназванной Кизтаман, трех сыновей. Звали их: Бартихан (упом. под 1735—1765 гг., а под 1758 год как «Барды-хан» Чеченский)), у которого, — кстати, этого человека русские приучили пить «вино», за те годы, пока он являлся заложником в Кизляре, — в свою очередь, был сын по имени Алибек (упом. под 1783—1784 гг.); Мухаммад (упом. 1746—1764 гг., умер он, видимо, в 1765 г.), называемый в источниках ещё «Бамат» или «Мамаш» и Арсланбек.
В руках именно Айдемира находилась тогда часть Большой Чечни по Аргуну с крупными аулами. Ещё одно крупное чеченское село Алда, стоящее на правом берегу Сунжи — в черте г. Грозного, было к 1746 году под властью потомков князя Загаштука — Алхулова, сына Чупана.
Около 1746 года Айдемир умер. Ему наследовал Алибек, сын Хасбулата.
Все ныне живущие на территории Дагестана и Чечни с фамилией Айдемировы, являются потомками Айдемира[7][8][9].
Напишите отзыв о статье "Айдемир (князь Турлоевский)"
Примечания
- ↑ [kumukia.ru/?id=1106 Кумыкский мир | Предки кумыков в Чечне и Ингушетии]. kumukia.ru. Проверено 5 февраля 2016.
- ↑ Кабардино-русские отношения, ч. II, с. 92;
- ↑ Сотавов. Северный Кавказ в XVIII в., с. 87, 92, 101;
- ↑ Оразаев Г. М.-Р., Ахмадов Я. З. К истории политических связей, с. 34;
- ↑ АВПР, ф. Кабардинские дела, 1758 г., оп. 115/1, д. 11, л. 230;
- ↑ Ахмадов. История Чечни, с. 324—326.
- ↑ Бутков. Материалы для новой истории, т. I, с. 258;
- ↑ ЦГА ДАССР, ф. Кизлярский комендант: ф. 3627, ч. 5, л. 68 об.;
- ↑ Ахмадов. Чечня и Ингушети, с. 238, 239, 243, 245, 249, 253.
Отрывок, характеризующий Айдемир (князь Турлоевский)
Прочитайте мистическую книгу, которую я вам посылаю; она имеет у нас огромный успех. Хотя в ней есть вещи, которые трудно понять слабому уму человеческому, но это превосходная книга; чтение ее успокоивает и возвышает душу. Прощайте. Мое почтение вашему батюшке и мои приветствия m lle Бурьен. Обнимаю вас от всего сердца. Юлия.PS. Известите меня о вашем брате и о его прелестной жене.]
Княжна подумала, задумчиво улыбаясь (при чем лицо ее, освещенное ее лучистыми глазами, совершенно преобразилось), и, вдруг поднявшись, тяжело ступая, перешла к столу. Она достала бумагу, и рука ее быстро начала ходить по ней. Так писала она в ответ:
«Chere et excellente ami. Votre lettre du 13 m'a cause une grande joie. Vous m'aimez donc toujours, ma poetique Julie.
L'absence, dont vous dites tant de mal, n'a donc pas eu son influenсе habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l'absence – que devrai je dire moi, si j'osais me plaindre, privee de tous ceux qui me sont chers? Ah l si nous n'avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez vous un regard severe, quand vous me parlez de votre affection pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je comprends ces sentiments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamiene pas. Me parait seulement que l'amour chretien, l'amour du prochain, l'amour pour ses ennemis est plus meritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspire les beaux yeux d'un jeune homme a une jeune fille poetique et aimante comme vous.
«La nouvelle de la mort du comte Безухой nous est parvenue avant votre lettre, et mon pere en a ete tres affecte. Il dit que c'etait avant derienier representant du grand siecle, et qu'a present c'est son tour; mais qu'il fera son possible pour que son tour vienne le plus tard possible. Que Dieu nous garde de ce terrible malheur! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j'ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un coeur excellent, et c'est la qualite que j'estime le plus dans les gens. Quant a son heritage et au role qu'y a joue le prince Basile, c'est bien triste pour tous les deux. Ah! chere amie, la parole de notre divin Sauveur qu'il est plus aise a un hameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est a un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je regrette encore davantage Pierre. Si jeune et accable de cette richesse, que de tentations n'aura t il pas a subir! Si on me demandait ce que je desirerais le plus au monde, ce serait d'etre plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille graces, chere amie, pour l'ouvrage que vous m'envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu'au milieu de plusurs bonnes choses il y en a d'autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me parait assez inutile de s'occuper d'une lecture inintelligible, qui par la meme ne pourrait etre d'aucun fruit. Je n'ai jamais pu comprendre la passion qu'ont certaines personnes de s'embrouiller l'entendement, en s'attachant a des livres mystiques, qui n'elevent que des doutes dans leurs esprits, exaltant leur imagination et leur donnent un caractere d'exageration tout a fait contraire a la simplicite chretnne. Lisons les Apotres et l'Evangile. Ne cherchons pas a penetrer ce que ceux la renferment de mysterux, car, comment oserions nous, miserables pecheurs que nous sommes, pretendre a nous initier dans les secrets terribles et sacres de la Providence, tant que nous portons cette depouille charienelle, qui eleve entre nous et l'Eterienel un voile impenetrable? Borienons nous donc a etudr les principes sublimes que notre divin Sauveur nous a laisse pour notre conduite ici bas; cherchons a nous y conformer et a les suivre, persuadons nous que moins nous donnons d'essor a notre faible esprit humain et plus il est agreable a Dieu, Qui rejette toute science ne venant pas de Lui;que moins nous cherchons a approfondir ce qu'il Lui a plu de derober a notre connaissance,et plutot II nous en accordera la decouverte par Son divin esprit.
