Акао, Сатоси
| Сатоси Акао | |
| 赤尾 敏 | |
| Псевдонимы: |
Бин Акао |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Место смерти: | |
| Гражданство: | |
| Партия: | |
| Основные идеи: | |
| Род деятельности: |
политик, депутат парламента, прозаик |
Сатоси Акао (яп. 赤尾 敏 Акао Сатоси), более известен как Бин Акао (15 января 1899 года, Нагоя — 6 февраля 1990 года, Токио) — японский ультраправый политик, писатель, депутат парламента. Основатель националистической организации Патриотическая партия «Великая Япония». Идеолог японо-американского союза, жёсткий противник СССР. Правый экстремист, активный популист. Подозревался в причастности к политическому терроризму и криминальных связях.
Содержание
Левые увлечения молодости
Родился в семье предпринимателя. Рано увлёкся политикой. В молодости исповедовал социалистические взгляды, контактировал с коммунистическим подпольем. Занимаясь семейным бизнесом, вкладывал средства в социальные проекты, пытался основать социалистическое агропредприятие, участвовал в деятельности радикальных профсоюзов. Одновременно проявлял себя как литератор, писал романы в жанре социальной утопии. С середины 1920-х годов начал формулировать концепции национального и «императорского» социализма.
Был арестован за сбор средств у предпринимателей, квалифицированный как вымогательство. Находясь в заключении, разочаровался в левых идеях. Изучал буддийскую, конфуцианскую и христианскую философию. Проникся японским национализмом и крайним антикоммунизмом.
В годы имперской экспансии
В начале 1930-х годов Акао активно участвовал в формировании крайне правых ультранационалистических организаций. Он возглавлял «Общество строителей государства», одну из структур «Всеяпонского совета совместной борьбы патриотических организаций» — правопопулистского движения по типу итальянской фашистской партии[1]. Характерно, что в лозунгах Совета звучали не только антикоммунистические, но и антикапиталистические мотивы.
В годы Второй мировой войны поддерживал японскую экспансию, но возражал против нападения на США. Америку Акао считал форпостом против советского коммунизма. Из-за своей проамериканской позиции имел в правящих кругах репутацию своего рода «диссидента». В 1942 году был избран в нижнюю палату парламента.
Ультраправый экстремизм
В начале послевоенной оккупации Акао был временно отстранён от политической деятельности. Вернулся к политике в начале 1950-х[2]. В 1951 создал Патриотическую партию «Великая Япония». Программа партии совмещала японский национализм с проамериканским курсом на антикоммунистической и антисоветской основе и продолжала в новых условиях традиции 1930-х[3]. Политическая структура Акао являлась составной частью оперативной праворадикальной сети, замкнутой на лидера ультраправых сил страны, видного деятеля ВАКЛ Ёсио Кодаму[4].
В партии существовало силовое подразделение, практиковавшее нападения на левых активистов. Акао упорно подозревался в связях с криминальными структурами[5] — что являлось важной отличительной чертой всей системы Кодамы. В январе 1960 боевики партии Акао осуществили серию нападений и агитационных акций. После 12 октября 1960 года Акао был арестован по подозрению в организации убийства социалистического политика Инэдзиро Асанумы[6], противника японо-американского союза. «Великая Япония» была причислена к экстремистским организациям. Однако Акао вновь был освобождён за недостатком улик после самоубийства Отоя Ямагути, непосредственного исполнителя убийства Асанумы. Причём этот случай не стал последней силовой акцией ультраправых[7]. В общей сложности Бин Акао 25 раз арестовывался за акты политического насилия[8].
Антисоветский акцент
Впоследствии Акао действовал в рамках официальной законности. В частности, агитация осуществлялась посредством автопробегов под флагами Японии, США и Великобритании. Акао призывал укреплять японо-американский военно-политический союз для совместной борьбы с СССР. Он также был сторонником японо-британского сближения и сотрудничества с Южной Кореей против КНДР. Занимал крайне агрессивную позицию в вопросе о «северных территориях».
Коммунизм — наш враг, и, если мы его не уничтожим, коммунизм уничтожит нас. Крушите его! Он наш самый страшный враг! Сила спасёт мир на земле. И в таком вооружённом мире самыми сильными должны быть Америка и Япония. Военные базы — форпосты борьбы за мир — должны окружать Советский Союз. Красным удалось свернуть войну во Вьетнаме, но Вьетнамы будут ещё! Вьетнам — в Европе! Вьетнам — в Африке! Вьетнам — в Латинской Америке! Вьетнам везде, где есть красные! Моя мечта — увидеть в таком Вьетнаме японских солдат.
Сатоси Акао[9]
Акао и его сторонники призывали к запрету японской компартии. Выдвигались лозунги «Отомстим СССР!», «Долой 1 мая!», «Поможем Израилю!»[10] В 1982 году Акао организовал уличные акции в поддержку польского профсоюза «Солидарность», мотивируя это задачами антисоветской борьбы.
Место в японской политике
Бин Акао и его структуры считались правоэкстремистскими маргиналами. Причастность к режиму 1930—1940-х годов, криминальная репутация, крайний радикализм исключали возможность интеграции Акао в официальную политическую элиту даже при совпадении позиций по ряду важных вопросов. Негативно относилась к Акао и большая часть японского общества, отторгавшая любой экстремизм.
В то же время правый радикализм Акао являлся неотъемлемым элементом японской политической жизни. Его действия были заметным фактором политики, который приходилось учитывать. Акао был харизматичным оратором[11], его выступления влияли на политизированную молодёжь. Ультраправые имели и свой устойчивый электорат[12]. В 1989 году 90-летний Акао снова был избран в палату советников японского парламента.
Коммунистическая партия? Ничего страшного — суд и приказ о ликвидации. Социалистическая партия? Руководители да журналисты… Либерально-демократическая партия? Гнилые ребята. Банки по всей стране, руководители корпораций по тюрьмам. Нет, парни, так нельзя. Стране нужен хозяин… А я не думаю, что мне 90 лет. Это вы так думаете.
Сатоси Акао[13]
Скончался Бин Акао в 1990 году, до конца жизни сохраняя политическую активность.
Политическая биография Сатоси Акао — типичный пример смены ультралевого радикализма на ультраправый, «перетекания» социализма в фашизм. Однако установка на максимальное сотрудничество с США придавала некоторую специфику его программе (например, произраильский настрой). В целом же концепции Акао являлись разновидностью идеологии ВАКЛ.
Бин Акао — автор ряда книг, в том числе политологических эссе националистического, антисоветского и проамериканского характера.
Напишите отзыв о статье "Акао, Сатоси"
Примечания
- ↑ [militera.lib.ru/h/istoriya_voyny_na_tihom_okeane/03.html История войны на Тихом океане. Агрессия в Маньчжурии. События 15 мая]
- ↑ [www.gettyimages.com/detail/news-photo/portrait-of-bin-akao-ultra-nationalist-ldr-w-hands-clasped-news-photo/50874046 June 1952: Portrait of Bin Akao]
- ↑ [books.google.ru/books?id=pL1GjEeL_JIC&pg=PA163&lpg=PA163&dq=akao+bin&source=bl&ots=G-Ogua8xW9&sig=rNxap9gzZ2AHExM3SGnN3JC8PV0&hl=ru&sa=X&ei=ylzMUvigNoff4QTvjIGQCg&ved=0CFEQ6AEwBg#v=onepage&q=akao%20bin&f=false Walter F. Skya. Japan’s Holy War. The Ideology of Radical Shinto Ultranationalism. P. 163. 2009. Duce Univercity Press.]
- ↑ [www.voltairenet.org/article130044.html Ёсио Кодама, японский мафиози в ЦРУ]
- ↑ [www.liveinternet.ru/users/karinalin/post125862382/ Особенности японской мафии]
- ↑ [krasview.ru/video/108029-Ubiiystvo_Inedziro_Asanuma_vo_vremya_vystupleniya_samuraiyskim_mechom_(1960) Убийство Инэдзиро Асанума во время выступления самурайским мечом (1960)]
- ↑ [kotobank.jp/word/風流夢譚事件 風流夢譚事件 【ふうりゅうむたんじけん】]
- ↑ [www.nytimes.com/1990/02/07/obituaries/bin-akao-japanese-rightist-91.html Bin Akao, Japanese Rightist, 91]
- ↑ [royallib.ru/read/simota_seydzi/yaponskiy_soldat.html#0 Симота Сэйдзи. Японский солдат]
- ↑ [www.nnre.ru/istorija/jadovitye_ryby_sionisty_i_masony_v_japonii/p12.php Треугольники и многоугольники]
- ↑ [news.google.com/newspapers?nid=1499&dat=19880612&id=MXEaAAAAIBAJ&sjid=yyoEAAAAIBAJ&pg=5131,2717953 Bin Akao, an ultra right-wing leader, waved a Japanese flag during a rally in Tokyo recently]
- ↑ [cdn.optmd.com/V2/86966/223053/index.html?g=&r=akaobin.tripod.com/ 大日本愛國党総裁 赤尾敏 候補 (1983. Кандидат в палату советников Сатоси Акао. Аудиозапись]
- ↑ [www.hh.iij4u.or.jp/~iwakami/right1.htm 救国のキリストか銀座のドンキホーテか 愛国党総裁 赤尾敏 ２４時間密着取材！(Дон Кихот или Христос национального спасения. 24 часа с лидером Патриотической партии Сатоси Акао]
Отрывок, характеризующий Акао, Сатоси
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»
Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.
