Акылбек Сабалулы
| Акылбек Сабалулы | |
| каз. Ақылбек Сабалұлы | |
| Род деятельности: | |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: |
Акботинская волость, Каркаралинский уезд, Семипалатинская область |
| Подданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: |
аул Бестерек, Бескарагайский район Восточно-Казахстанская область |
Акылбек Сабалулы, Акылбек бин Сабал Турабаев (17.9.1880, бывшая Акботинская волость Каркаралинского уезда Семипалатинская область — 4.1.1919, аул Бестерек Бескарагайского района Восточно-Казахстанской области) — казахский акын.
Учился в медресе Ахмета Ризы в Семипалатинске. Владел арабским, персидским, турецким языками.
Большое влияние на творчество Акылбека оказала поэзия Абая. Переводы Акылбека восточных поэм и кисса обогатили казахскую литературу приключенческими поэмами-дастанами. В городе Казани изданы: «Таhир и 3yhpa» (1902, 1911), сборник «Ғашықнаме» (1916), «Бозжігіт» (1910, 1911), «Қисса Марғұба» (1911), «Ибраhим» (1911), «Хикмет Нығымет» (1911), «Қырық уәзір» (1911), «Алтын балық» (1912), «Самруғ» (1915), «Дандан ғашық», «Мағшұқнаме» (1910, 1911), «Назым» (1911), «Сұм заман» (1911), «Ғибратнама» (1911), «Сәтбек батыр» (1911 — 15). Основная тематика произведения — борьба за идеалы гуманизма, просвещение.
Книги Акылбека хранятся в библиотеках Москвы, Петербурга, Казани.
Напишите отзыв о статье "Акылбек Сабалулы"
Литература
- [www.madenimura.kz/ru/culture-legacy/books/book/kazahstan-nacionalnaa-enciklopedia-1-tom?category=all&page=166 Акылбек Сабалулы] // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7.
При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].
К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)Отрывок, характеризующий Акылбек Сабалулы
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
