Александровская казарма (Динабургская крепость)

К:Википедия:Страницы на КУЛ (тип: не указан) К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Александровская казарма — находится в крепости города Даугавпилс Латвия.

Описание

Находится на Александровской улице крепости, рядом с Александровскими воротами и перекрёстком с Императорской улицей. Слева Часовня-морг Госпиталя, через улицу квартал Госпиталя и жилая застройка . Адрес Александровская улица, № 5. Во дворе казармы есть послевоенная котельная, обогревающая всю крепость и Северный городок. При казарме оканчивается Первая Офицерская улица. За казармой расположен участок вала крепости вдоль четвертого полигона.

История

Сооружена в 1820—1830 годах, для размещения солдат гарнизона крепости. Кирпичное здание, два этажа и полуподвал под зданием, п — образной формы, оштукатурено, покрашено. Стиль ампир. Во время первой Латвийской Республики в здании размещался 10 Айзпутский пехотный полк Земгальской дивизии в 1920—1940 г. В советское время во время военного училища 1948—1993 г. курсантская казарма. Памятник архитектуры местного значения № 4710. Общая площадь здания 9451 м2.

Настоящее

После выхода военного училища в 1993 году в Ставрополь, пустует, разрушается от непогоды. Местами разрушилась крыша, выросли деревья. Находится на балансе ГАО (Государственное акционерное общество) ГНИ (Государственной недвижимого имущества) VAS «Valsts nekustamie ipasumi».

Будущее

Нужен срочный ремонт крыши, чтобы здание не разваливалось.

Примечания

К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Александровская казарма (Динабургская крепость)

– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.