Александр VIII
| Его Святейшество папа римский Александр VIII Alexander PP. VIII<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| ||
| ||
|---|---|---|
| 6 октября 1689 года — 1 февраля 1691 года | ||
| Избрание: | 6 октября 1689 года | |
| Интронизация: | 16 октября 1689 года | |
| Церковь: | Римско-католическая церковь | |
| Предшественник: | Иннокентий XI | |
| Преемник: | Иннокентий XII | |
| Имя при рождении: | Пьетро Витто Оттобони | |
| Оригинал имени при рождении: |
Pietro Vito Ottoboni | |
| Рождение: | 22 апреля 1610 Венеция, Венецианская республика | |
| Смерть: | 1 февраля 1691 (80 лет) Рим, Папская область | |
| Принятие священного сана: | неизвестно | |
| Епископская хиротония: | 27 декабря 1654 года | |
| Кардинал с: | 19 февраля 1652 года | |
| ||
Алекса́ндр VIII (лат. Alexander VIII PP.; в миру Пьетро Вито Оттобони, итал. Pietro Vito Ottoboni ; 22 апреля 1610 — 1 февраля 1691) — папа римский с 6 октября 1689 по 1 февраля 1691.[1]
Ранние годы
Пьетро Оттобони родился 22 апреля 1610 года в Венеции, в семье канцлера Венецианской Республики Марко Оттобони и его жены, Виктории Торниелли. Получил юридическое образование в университете в Падуе, где в 1627 году получил докторскую степень в области канонического и гражданского права.
Он отправился в Рим во время понтификата папы Урбана VIII (1623-1644) и был сделан им губернатором Терни, Риети и Сполето. Четырнадцать лет он служил в качестве аудитора папского двора. По просьбе Венецианской республики в 1652 году Оттобони был назначен кардиналом и епископом Брешии (1654—1664), где спокойно провел следующее десятилетие. В 1683 году он стал епископом Санта-Сабины и Фраскати, а в 1687 году - Порту и Санта-Руфины.
Понтификат
Посол Людовика XIV (1643-1715) добился избрания Оттобони 6 октября 1689 года в качестве преемника папы Иннокентия XI (1676-1689). Он выбрал имя Александра в знак благодарности кардиналу Флавио Киджи, племяннику Александра VII, который также поддержал его кандидатуру. Благодаря французской протекции, в период понтификата Александра VIII отношения с Францией значительно улучшились. Тем не менее, после нескольких месяцев переговоров Александр VIII, наконец, осудил заявление, сделанное в 1682 году французским духовенством, касавшееся свободы галликанской церкви.
Александру VIII было почти восемьдесят лет на момент избрания на папский престол. Его папство продолжалось всего шестнадцать месяцев и практически ничем не запомнилось. Людовик XIV в этот период вернул папе Авиньон.
Финансовые споры
Масштабная благотворительность и кумовство исчерпали папскую казну, перечеркнув экономную политику предшественника Александра, Иннокентия XI. После избрания на папский пост Александр VIII вернулся к практике непотизма, назначив кардиналами двоих Оттобони, Марко и Пьетро. Двадцатидвухлетний кардинал Пьетро Оттобони был известным покровителем театра. Марко был сделан инспектором военно-морских укреплений и герцогом Фиано. Племянник папы Джованни Рубин стал государственным секретарем епископа Виченцы. Из сострадания к бедным папа стремился помочь им путём снижения налогов. Однако недобросовестные чиновники стали этим пользоваться и присваивать ценности, адресованные бедным, что только дискредитировало папство.
Папа купил книги и рукописи шведской королевы Кристины для библиотеки Ватикана. Он также оказал помощь Польше и Венеции в их борьбе с Турцией, отправив семь галер и 2000 пехоты для кампании в Албании.
Смерть
Александр VIII умер 1 февраля 1691 года. Его грандиозное надгробие в соборе Святого Петра было заказано его внучатым племянником, кардиналом Пьетро Оттобони, и разработано графом Арриго ди Сан-Мартино.
Напишите отзыв о статье "Александр VIII"
Примечания
- ↑ [www2.fiu.edu/~mirandas/bios1652.htm#Ottoboni The Cardinals of the Holy Roman Church - Biographical Dictionary - Consistory of February 19, 1652]
Литература
- Александр, римские папы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Rendina, Claudio (1984). I papi. Storia e segreti. Rome: Newton Compton.
- "Cardinal Pietro Ottoboni (1667-1740) and the Vatican tomb of Pope Alexander VIII", by Edward J. Olsezewski (2004), American Philosophical Society, Philadelphia.
Отрывок, характеризующий Александр VIII
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
