Смирнов, Алексей Васильевич

Алексей Васильевич Смирнов<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Пресвитер, Председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов
c 24 марта 2010 год
Церковь:	евангельские христиане-баптисты
Предшественник:	Юрий Кириллович Сипко
Рождение:	24 мая 1955(1955-05-24) (68 лет) Дедовск, Московская область
Отец:	Василий Яковлевич Смирнов

Баптизм
Фон Христианство Протестантизм Евангельские христиане Штунда
Вероучение Баптистское вероучение Пять основ протестантского богословия
Лица Вилер, Иоганн Павлов, Василий Гурьевич Воронин, Никита Исаевич Мазаев, Дей Иванович Проханов, Иван Степанович Каргель, Иван Вениаминович Карев, Александр Васильевич Винс, Георгий Петрович Сипко, Юрий Кириллович Смирнов, Алексей Васильевич
Организации Союз русских баптистов ВСЕХБ МСЦ ЕХБ РС ЕХБ ВСЦ ЕХБ Всемирный союз баптистов

Алексе́й Васи́льевич Смирно́в (род. 24 мая 1955, Дедовск, СССР) — российский религиозный деятель, председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Председателем был избран 24 марта 2010 года на XXXIII съезде РС ЕХБ. Одновременно является старшим пресвитером церкви [www.spasenie-church.ru/ ЕХБ «Спасение»] в городе Дедовск Московской области.

Биография

Родился 24 мая 1955 года в городе Дедовск (Подмосковье) в верующей семье. Кроме него в семье было ещё 6 детей. В доме, где жили Смирновы, происходили собрания местной общины ЕХБ. В 1961 году община Дедовска примкнула к СЦ ЕХБ.

В детском возрасте А. В. Смирнов посещал воскресную школу, организованную его сестрой. Обращение к Богу пережил 20 мая 1973 года. Вскоре после этого он пошёл служить в армию. Через год после демобилизации, в октябре 1976 года, был крещен. В 1978 году женился.

В 1978—1988 годах служил молодёжным руководителем в своей церкви. В 1987 году начал благовестие в Москве, на Арбате. Его группа разработала стратегию по созданию новых церквей в Московской области. В 1992 году был рукоположен в пресвитеры церкви. В 1993 году церковь Дедовска была исключена из МСЦ ЕХБ, в результате чего было создано автономное объединение церквей «Ассоциация братских церквей ЕХБ», А. В. Смирнов являлся её председателем. В 2001 году А. В. Смирнов был избран старшим пресвитером церкви ЕХБ города Дедовска.

В 2006 года А. В. Смирнов по предложению тогдашнего председателя РС ЕХБ Ю. К. Сипко возглавил пасторский отдел РС ЕХБ. С 2008 года он исполнительный секретарь Общественного совета ЕХБ.

Женат, имеет шестерых детей.

Высказывания

Об искажении и выхолащивании христианства

«…Если сказать двумя словами, то суть христианства заключается в смерти Христа на Голгофе и Его воскресении. Но многие люди видят её только в соблюдении традиций, посещений храма или дома молитвы. Поэтому это ответственность священников и пресвитеров проповедовать Евангелие, чтобы помимо литургии или красивого пения хора звучало чистое Слово Божие. И это их ответственность, потому что Бог спросит с каждого, кто поставлен учить людей. Это особенно справедливо для нашей страны, которая хоть и называется христианской, но в ней люди очень мало понимают вопрос спасения и другие фундаментальные вещи из Писания. Поэтому Пасха, Рождество, Сретение и другие праздники превращаются вообще не понятно во что. Только исследование Писания — книги Библии — приводит к истинному пониманию того, Бог желает для человека, что есть Его воля. И Пасха обретет настоящий смысл, значение и, главное, окажет влияние на нас. Только в таком случае большинство россиян будут знать не просто дату Пасхи, но и её содержание: Христос умер за мои грехи и воскрес для моего оправдания, чтобы я жил, веруя в Него. Но, к сожалению, среднестатистический христианин в нашей стране лишь периодически посещает церковь, ставит свечки или подержит Библию в руках. Это большое заблуждение».

Об отношении РС ЕХБ с государством

«Я исповедую евангельско-баптистские принципы, а они означают, в первую очередь, отделение церкви от государства. Я законопослушный гражданин, представляю такое же сообщество законопослушных граждан, у которых нет проблем во взаимоотношениях с государством. Однако это только до тех пор, пока дело не касается наших убеждений и свободы совести, обусловленной Конституцией и, тем более, Божьим правом на свободу совести. Поэтому в той сфере, где власть принадлежит Богу, у нас нет конфликтов с мирской властью. В светской сфере, у нас нет конфликта с этой властью».

О семье

«Взгляд на семейные ценности с точки зрения Библии: как Бог устроил, так всё и должно происходить. Предназначение мужа и предназначение жены — каждый выполняет свою роль. Если мужчина выполняет то, что предназначено ему и ищет это в Писании, а жена ищет то, что предназначено ей, тогда наступает тот совершенный момент…

Дьявол пришёл украсть, убить и погубить. Когда люди ищут греховных мгновений, то попадают в обольщение, и грех делает своё дело. Роль христиан заключается в том, чтобы призвать к покаянию, к познанию библейских ценностей — чтобы люди изучали эти ценности и старались жить по ним. Люди должны найти Бога на земле, получить жизнь вечную. Тогда они обретут счастье здесь, на земле, и там, в небесах, будут вместе с Богом».

Ссылки

• [www.baptist.org.ru/ Сайт Российского Союза ЕХБ]
• [spasenie-church.ru/propovedy Проповеди в формате mp3 на сайте церкви ЕХБ «Спасение» г. Дедовска, включая проповеди ст. пресвитера церкви А. В. Смирнова]

Отрывок, характеризующий Смирнов, Алексей Васильевич

– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.
– Он думает, и начальства нет? Разве без начальства можно? А то грабить то мало ли их.
– Что пустое говорить! – отзывалось в толпе. – Как же, так и бросят Москву то! Тебе на смех сказали, а ты и поверил. Мало ли войсков наших идет. Так его и пустили! На то начальство. Вон послушай, что народ то бает, – говорили, указывая на высокого малого.
У стены Китай города другая небольшая кучка людей окружала человека в фризовой шинели, держащего в руках бумагу.
– Указ, указ читают! Указ читают! – послышалось в толпе, и народ хлынул к чтецу.
Человек в фризовой шинели читал афишку от 31 го августа. Когда толпа окружила его, он как бы смутился, но на требование высокого малого, протеснившегося до него, он с легким дрожанием в голосе начал читать афишку сначала.
«Я завтра рано еду к светлейшему князю, – читал он (светлеющему! – торжественно, улыбаясь ртом и хмуря брови, повторил высокий малый), – чтобы с ним переговорить, действовать и помогать войскам истреблять злодеев; станем и мы из них дух… – продолжал чтец и остановился („Видал?“ – победоносно прокричал малый. – Он тебе всю дистанцию развяжет…»)… – искоренять и этих гостей к черту отправлять; я приеду назад к обеду, и примемся за дело, сделаем, доделаем и злодеев отделаем».
Последние слова были прочтены чтецом в совершенном молчании. Высокий малый грустно опустил голову. Очевидно было, что никто не понял этих последних слов. В особенности слова: «я приеду завтра к обеду», видимо, даже огорчили и чтеца и слушателей. Понимание народа было настроено на высокий лад, а это было слишком просто и ненужно понятно; это было то самое, что каждый из них мог бы сказать и что поэтому не мог говорить указ, исходящий от высшей власти.
Все стояли в унылом молчании. Высокий малый водил губами и пошатывался.
– У него спросить бы!.. Это сам и есть?.. Как же, успросил!.. А то что ж… Он укажет… – вдруг послышалось в задних рядах толпы, и общее внимание обратилось на выезжавшие на площадь дрожки полицеймейстера, сопутствуемого двумя конными драгунами.
Полицеймейстер, ездивший в это утро по приказанию графа сжигать барки и, по случаю этого поручения, выручивший большую сумму денег, находившуюся у него в эту минуту в кармане, увидав двинувшуюся к нему толпу людей, приказал кучеру остановиться.
– Что за народ? – крикнул он на людей, разрозненно и робко приближавшихся к дрожкам. – Что за народ? Я вас спрашиваю? – повторил полицеймейстер, не получавший ответа.
– Они, ваше благородие, – сказал приказный во фризовой шинели, – они, ваше высокородие, по объявлению сиятельнейшего графа, не щадя живота, желали послужить, а не то чтобы бунт какой, как сказано от сиятельнейшего графа…
– Граф не уехал, он здесь, и об вас распоряжение будет, – сказал полицеймейстер. – Пошел! – сказал он кучеру. Толпа остановилась, скучиваясь около тех, которые слышали то, что сказало начальство, и глядя на отъезжающие дрожки.
Полицеймейстер в это время испуганно оглянулся, что то сказал кучеру, и лошади его поехали быстрее.
– Обман, ребята! Веди к самому! – крикнул голос высокого малого. – Не пущай, ребята! Пущай отчет подаст! Держи! – закричали голоса, и народ бегом бросился за дрожками.
Толпа за полицеймейстером с шумным говором направилась на Лубянку.
– Что ж, господа да купцы повыехали, а мы за то и пропадаем? Что ж, мы собаки, что ль! – слышалось чаще в толпе.


Вечером 1 го сентября, после своего свидания с Кутузовым, граф Растопчин, огорченный и оскорбленный тем, что его не пригласили на военный совет, что Кутузов не обращал никакого внимания на его предложение принять участие в защите столицы, и удивленный новым открывшимся ему в лагере взглядом, при котором вопрос о спокойствии столицы и о патриотическом ее настроении оказывался не только второстепенным, но совершенно ненужным и ничтожным, – огорченный, оскорбленный и удивленный всем этим, граф Растопчин вернулся в Москву. Поужинав, граф, не раздеваясь, прилег на канапе и в первом часу был разбужен курьером, который привез ему письмо от Кутузова. В письме говорилось, что так как войска отступают на Рязанскую дорогу за Москву, то не угодно ли графу выслать полицейских чиновников, для проведения войск через город. Известие это не было новостью для Растопчина. Не только со вчерашнего свиданья с Кутузовым на Поклонной горе, но и с самого Бородинского сражения, когда все приезжавшие в Москву генералы в один голос говорили, что нельзя дать еще сражения, и когда с разрешения графа каждую ночь уже вывозили казенное имущество и жители до половины повыехали, – граф Растопчин знал, что Москва будет оставлена; но тем не менее известие это, сообщенное в форме простой записки с приказанием от Кутузова и полученное ночью, во время первого сна, удивило и раздражило графа.
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.