Алексино (Переславский район)

Село Алексино Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Ярославская областьЯрославская область Муниципальный район Переславский Сельское поселение Рязанцевское Координаты 56°40′01″ с. ш. 39°08′32″ в. д.56.66694° с. ш. 39.14222° в. д. / 56.66694; 39.14222    Первое упоминание 1628 Население 21 человек (2007) Часовой пояс UTC+3 Телефонный код +7 48535 Автомобильный код 76 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=78232804002 78 232 804 002] Показать/скрыть карты

Алексино — село в Переславском районе Ярославской области при речке Тошме.

Население на 1 января 2007 года — 21 человек.

История

В писцовых книгах 1628—1629 года за боярином Иваном Васильевичем Морозовым записана пустошь, что было село Алексино на Тошме. На основании этой записи можно думать, что Алексино существовало уже в XVI столетии и причиной его запустения могло быть Литовское разорение, постигшее край в начале XVII века. К концу этого века Алексино восстановилось и население его было уже довольно значительно, как это видно из переписных книг 1678 года, в которых Алексино значится за боярином князем Михаилом Юрьевичем Долгоруким.

Церковь в Алексине построена в 1671 году помещицей вдовой Стефанидой Семёновной Морозовой, освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Через сто лет после устройства первой церкви в 1779 году в Алексине построена была новая деревянная же церковь, которая существовала там до 1826 года.

В 1826 году усердием прихожан устроен каменный храм. Престолов в этом храме три: в холодном в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в приделах холодных же в честь Святой Живоначальной Троицы и во имя святителя Димитрия Ростовского.

См. также

• Давыдова, Анна Ивановна (род. 1923) — жительница села, доярка колхоза «Новая жизнь» и учхоза «Дружба», лучшая доярка Переславского района, Герой Социалистического Труда (1964).

Отрывок, характеризующий Алексино (Переславский район)

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.