Аллам, Магди

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Магди Аллам
Дата рождения:

22 апреля 1952(1952-04-22) (71 год)

Место рождения:

Каир, Египет

Гражданство:

Египет ЕгипетИталия Италия

Вероисповедание:

католик

Отец:

Мухаммед

Мать:

Сафейя

Супруга:

Валентина Коломбо

Дети:

София, Алессандро, Давиде

Магди Кристиано Аллам (араб. مجدي علام Māǧdī ʿAllām‎, итал. Magdi Cristiano Allam; род. 22 апреля 1952) — итальянский журналист и политик египетского происхождения, известен своей критикой ислама и статьями о взаимоотношениях Западной культуры и Исламского мира. На пасху 2008 года перешёл из ислама в католичество.

В 2009 году избран в Европейский парламент от Италии, в 2010 году — депутатом регионального совета Базиликаты.





Биография

Родился в 1952 году в Каире в мусульманской семье. Его мать Сафейя работала няней в итальянской семье Каччиа (Caccia) в Каире, в 1956 году отдала сына в католическую школу Конгрегации сестёр-миссионерок благочестивых матерей Нигриции (Suore missionarie pie madri della Nigrizia). В двадцатилетнем возрасте приехал в Италию и поступил в Римский университет Ла Сапиенца и впоследствии окончил его по специальности «социология», в 1987 году получил итальянское гражданство. 22 марта 2008 года перешёл в христианство, обряд крещения провёл Папа Бенедикт XVI в сослужении тридцати кардиналов, крёстным отцом стал политик Маурицо Лупи, Аллам получил в крещении имя Кристиано. 30 ноября 2008 года он объявил о создании партии Борцов за христианскую Европу (Protagonisti per l’Europa Cristiana), в 2009 году избран в Европейский парламент, в том же году стал вдохновителем новой партии — «Я люблю Италию» (Io Amo l’Italia). В 2013 году опубликовал в газете il Giornale статью, в которой объявил об отдалении от церкви, назвав в числе причин такого шага своё убеждение в истинности ислама, при сохранении любви к Иисусу. В 2014 году вступил в партию Братья Италии – Национальный альянс и принял участие в европейских выборах, но не был переизбран в Европарламент[1].

В возрасте пятнадцати лет Аллам был задержан и подвергнут допросу мухабаратом по подозрению в шпионаже в пользу Израиля, причиной для таких подозрений по всей видимости послужила связь Аллама с еврейской девушкой.

Личная жизнь

Магди Кристиан Аллам женат на итальянке-католичке Валентине Коломбо, которая родила ему сына Давида. Он также имеет двух детей от предыдущего брака — София и Алессандро.

Критика

Книги

  • Saddam. Storia Segreta di un Dittatore («Саддам. Секретная история одного диктатора», 2002)
  • Jihad in Italia. Viaggio nell’Islam Radicale («Джихад в Италии. Путешествие в радикальный ислам», 2002)
  • Bin Laden in Italia. Viaggio nell’Islam Radicale («Бин Ладен в Италии. Путешествие в радикальный ислам», 2002)
  • Diario dall’Islam («Дневник ислама», 2002)
  • Kamikaze made in Europe. Riuscirà l’Occidente a sconfiggere i terroristi islamici? («Камикадзе made in Europe. Сможет ли Запад победить мусульманских террористов?», 2004)
  • Vincere la paura: La mia vita contro il terrorismo islamico e l’incoscienza dell’Occidente («Побеждая страх. Моя жизнь против мусульманского терроризма и бессознательности Запада», 2005)
  • Io amo l’Italia. Ma gli italiani la amano? («Я люблю Италию. Но любят ли её итальянцы?», 2006)
  • Viva Israele («Да здравствует Израиль», 2007)

Напишите отзыв о статье "Аллам, Магди"

Примечания

  1. Giorgio Dell’Arti. [cinquantamila.corriere.it/storyTellerThread.php?threadId=ALLAM+Magdi+Cristiano Magdi Cristiano Allam] (итал.). Cinquantamila giorni. Corriere dellaSera (21 gennaio 2015). Проверено 23 ноября 2015.

Ссылки

  • [www.europarl.europa.eu/meps/it/96992/MAGDI+CRISTIANO_ALLAM_home.html Magdi Cristiano ALLAM] (итал.). Cronologia della legislature. Европейский парламент. Проверено 23 ноября 2015.

Отрывок, характеризующий Аллам, Магди

– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.
«Чудная должна быть девушка! Вот именно ангел! – говорил он сам с собою. – Отчего я не свободен, отчего я поторопился с Соней?» И невольно ему представилось сравнение между двумя: бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил. Он попробовал себе представить, что бы было, если б он был свободен. Каким образом он сделал бы ей предложение и она стала бы его женою? Нет, он не мог себе представить этого. Ему делалось жутко, и никакие ясные образы не представлялись ему. С Соней он давно уже составил себе будущую картину, и все это было просто и ясно, именно потому, что все это было выдумано, и он знал все, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал ее, а только любил.
Мечтания о Соне имели в себе что то веселое, игрушечное. Но думать о княжне Марье всегда было трудно и немного страшно.
«Как она молилась! – вспомнил он. – Видно было, что вся душа ее была в молитве. Да, это та молитва, которая сдвигает горы, и я уверен, что молитва ее будет исполнена. Отчего я не молюсь о том, что мне нужно? – вспомнил он. – Что мне нужно? Свободы, развязки с Соней. Она правду говорила, – вспомнил он слова губернаторши, – кроме несчастья, ничего не будет из того, что я женюсь на ней. Путаница, горе maman… дела… путаница, страшная путаница! Да я и не люблю ее. Да, не так люблю, как надо. Боже мой! выведи меня из этого ужасного, безвыходного положения! – начал он вдруг молиться. – Да, молитва сдвинет гору, но надо верить и не так молиться, как мы детьми молились с Наташей о том, чтобы снег сделался сахаром, и выбегали на двор пробовать, делается ли из снегу сахар. Нет, но я не о пустяках молюсь теперь», – сказал он, ставя в угол трубку и, сложив руки, становясь перед образом. И, умиленный воспоминанием о княжне Марье, он начал молиться так, как он давно не молился. Слезы у него были на глазах и в горле, когда в дверь вошел Лаврушка с какими то бумагами.