Аллаярова, Нажия Хибатовна
| Нажия Хибатовна Аллаярова | |
 На концерте «Песня года 2015» | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Профессия: | |
| Гражданство: | |
| Годы активности: |
1961 — 1991 |
| Театр: |
Башкирский театр оперы и балета |
| Награды: |
Народная артистка РБ (1977). Залуженная артистка РСФСР (1982) |
Аллаярова Нажия Хибатовна (род. 15 июля 1936 года) — певица Башкирского театра оперы и балета. Народная артистка БАССР (1977).
Биография
Аллаярова Нажия Хибатовна родилась 15 июля 1936 года в деревне Новобайрамгулово Учалинского района Башкирской АССР.
В 1957 году закончила вокальное отделение Уфимского училища искусств (класс Миляуши Муртазиной), в 1967 году — Музыкально-педагогический институт им. Гнесиных (класс М. Л. Переверзевой).
В 1961—1962 годах работала в Башкирской филармонии, в 1967—1991 годах — в Башкирском театре оперы и балета.
Поёт оперные партии, башкирские народные песни, произведения композиторов Башкортостана.
Гастролировала за рубежом — в Польше, Венгрии, Германии.
Супруг — композитор Абрар Габдрахманов.
Партии в спектаклях
Виолетта («Травиата» Дж. Верди), Джильда («Риголетто» Дж. Верди), Марфа («Царская невеста» Н. Римского-Корсакова), Лебедь-птица («Сказке о царе Салтане» Н. Римского-Корсакова), Розина («Севильский цирюльник» Дж. Россини), Лакме («Лакме» Л. Делиба), Церлина («Фра-Дьяволо» Обера), Мюзетта («Богема» Дж. Пуччини), Гульзифа («Волны Агидели» З. Исмагилова), Амина («Салават Юлаев» З. Исмагилова), Наза («Кодаса» З. Исмагилова), Бибинур («Современники» Х. Ахметова), Шаура («Шаура» Загира Исмагилова), Харыласас («Послы Урала» З. Исмагилова).
Награды и звания
Заслуженная артистка БАССР (1971),
Народная артистка БАССР (1977),
Заслуженная артистка РСФСР (1982),
Дипломант Всероссийского конкурса артистов эстрады (1960).
Напишите отзыв о статье "Аллаярова, Нажия Хибатовна"
Ссылки
wiki02.ru/encyclopedia/Allayarova_Nazhiya_Hibatovna/t/574
www.bashkortostan.ru/news/21689/
minkult-rb.ru/news/5/1639/
|
Это заготовка статьи по культуре Башкортостана. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Аллаярова, Нажия Хибатовна
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»
Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
