Гусман, Алонсо Перес де

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Гусман Добрый
исп. Alfonso Pérez de Guzmán el Bueno<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Памятник Гусману Доброму в Тарифе</td></tr>

1-й сеньор Санлукар-де-Баррамеда
1297 — 1309
Предшественник: создание титула
Преемник: Хуан Алонсо Перес де Гусман и Коронель
 
Рождение: 24 января 1256(1256-01-24)
Леон
Смерть: 19 сентября 1309(1309-09-19) (53 года)
Гаусин
Род: Герцоги Медина-Сидония
Супруга: Мария Алонсо Коронель
Дети: сыновья: Педро и Хуан

дочери: Леонор и Изабель

Дон Алонсо Перес де Гусман, так же известен как Гусман Эль-Буэно (Добрый) (24 января 1256, Леон — 19 сентября 1309, Гаусин) — крупный военачальник периода Реконкисты. Первый сеньор де Санлукар-де-Баррамеда (12971309). От него по прямой мужской линии происходят первые герцоги Медина-Сидония.





Биография

Согласно испанской традиции, Гусман родился в Леоне. Историки так же предполагают, что он был мусульманином, обратившимся в христианство. В разрешении на экспорт пшеницы, подписанном в 1288 году, где Гусман Эль-Буэно получил разрешение на экспорт урожая, говорилось, что он, весьма вероятно, происходит из Марокко. В документе 1297 года король Кастилии относится к Гусману как к «вассалу», то есть не испанцу. Этот документ является собственностью герцогов Медина-Сидония. В 1292 году король Кастили Санчо IV Смелый (12841295) после шестимесячной осады взял замок Тарифу. Командующим гарнизона в замке был назначен леонский рыцарь по имени Алонсо Перес де Гусман, уже к тому времени называемый Эль-Буэно, «Добрый», благодаря своим подвигам на службе последнего короля Альфонсо X.

В 1294 году Алонсо Перес де Гуман получил от короля Кастилии Санчо IV разрешение на рыбную ловлю в награду за героическую оборону Тарифы от мавров. Он построил замок Сахара-де-лос-Атунес в качестве оборонительного замка, который стал его сезонной резиденцией и местом переработки тунца.

В 1296 году Алонсо де Гусман, действуя от имени короля Кастили Санчо IV Смелого, защищал Тарифу от пятитысячного марокканского войска под командованием инфанта Хуана, который поднял восстание против своего старшего брата. Инфант Хуан вывел к воротам крепости старшего сына Гусмана, которого доверили его заботам, и заявил, что, если замок не будет сдан, то комендант крепости увидит смерть своего сына. Алонсо де Гусман дал клятву королю Кастилии защищать Тарифу от врагов королевства и католической веры и собирался сдержать рыцарское слово. Он отказался сдать замок и даже бросил осаждающим свой нож вниз со стены, а затем вернулся в замок, где стал обедать со своей женой. Но крики ужаса и тревоги вызвали коменданта снова на крепостные стены. Инфант Хуан приказал перерезать мальчику горло. Мавры, союзники Хуана, пришли в ужас от злодейства инфанта, и вернулись обратно через Гибралтарский пролив. Дон Хуан Кастильский, опасаясь вернуться в Марокко, бежал в Гранаду.

Король Кастилии Санчо IV Смелый, узнав о подвиге Алонсо Переса де Гусмана под Тарифой, отправил ему письмо, в котором сравнивал его с библейским Авраамом и просил его прибыть ко двору. Во время аудиенции король обнял Алонсо и воскликнул: «Здесь находится рыцарь, который должен служить примером всем!» Алонсо де Гусман оставался верным сторонником короля, а впоследствии и его вдовы и сына. Он получил во владение от нового короля Кастилии Фердинанда IV земли между Гвадианой и Гвадалквивиром, став 1-м сеньором Санлукар-де-Баррамеда (1297). Под его власть перешли замки Санлукар-де-Баррамеда, Рота, Чипиона и Требухена. В 1299 году он получил тунцовые промыслы под Кониль-де-ла-Фронтера, а в 1303 году — под Чиклана-де-ла-Фронтера, заселив эти места. В 1307 году он получил во владение сеньорию Вехер-де-ла-Фронтера в обмен на Сафру и Фальконеру в Эстремадуре. Кроме того, владел сеньорией Марчена и доходами от Медины-Сидонии.

Алонсо Перес де Гусман погиб 19 сентября 1309 года в бою с маврами под Гранадой.

Семья и дети

Жена — Мария Алонсо Коронель (12671330), дочь Фернандо Гонсалеса Коронеля и Санчи Васкес де Асуна. Их дети:

Источники

  • Hobbs, Nicolas [grandesp.org.uk/historia/titulos/titintro.htm «Grandes de España»] (2007) (исп.)
  • [digital.library.upenn.edu/women/yonge/deeds/guzman.html «19th century romanticized British account»]  (англ.)

Напишите отзыв о статье "Гусман, Алонсо Перес де"

Ссылки

  • [covadonga.narod.ru/Tarifa.html Реконкиста. Тарифа (1292 г.)]

Отрывок, характеризующий Гусман, Алонсо Перес де

При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.