Альбин, Кито
| Кито Альбин | |
| Kito Albin | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Язык произведений: | |
Ки́то А́льбин, немецкий вариант — Христиан Альбин (н.-луж. Kito Albin, нем. Christian Albin; 25 июля 1802 года, деревня Ясень, Нижняя Лужица — 11 июля 1888 года, село Горенов, Нижняя Лужица) — лютеранский священник, нижнелужицкий писатель, переводчик и общественный деятель, автор религиозных сочинений.
Биография
Родился 25 июля 1802 года в серболужицкой крестьянской семье в селе Ясень в окрестностях города Шпремберг, Нижняя Лужица. После окончания гимназии в Котбусе изучал лютеранское богословие в городе Галле. С 1828 по 1884 год служил священнослужителем в деревне Горенов, первоначально — помощником настоятеля и с 1833 года — настоятелем. В 1884 году вышел на пенсию.
В 1850 году был одним из основателей Серболужицкого братства в Нижней Лужице, которое занималось издательской деятельностью на нижнелужицком языке. Будучи членом этого братства перевёл с немецкого языка на нижнелужицкий сочинение под названием «Źiwne tšojenje tego bogego Heinricha», которое издал в 1850 году в Котбусе. Это сочинение стало одним из первых светских прозаических переводов на нижнелужицкий язык. В 1868 году издал Библию на нижнелужицком языке. Написал несколько религиозных книг.
Напишите отзыв о статье "Альбин, Кито"
Литература
- Gerat Hančka: Albin, Kito// Jan Šołta, Pětr Kunze, Franc Šěn (wud.): Nowy biografiski słownik k stawiznam a kulturje Serbow. Ludowe nakładnistwo Domowina, Budyšin 1984, str. 27
Отрывок, характеризующий Альбин, Кито
В противоположность Кутузову, в то же время, в событии еще более важнейшем, чем отступление армии без боя, в оставлении Москвы и сожжении ее, Растопчин, представляющийся нам руководителем этого события, действовал совершенно иначе.Событие это – оставление Москвы и сожжение ее – было так же неизбежно, как и отступление войск без боя за Москву после Бородинского сражения.
Каждый русский человек, не на основании умозаключений, а на основании того чувства, которое лежит в нас и лежало в наших отцах, мог бы предсказать то, что совершилось.
Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.
