Альварес Браво, Мануэль
| Мануэль Альварес Браво |
Мануэ́ль А́льварес Браво (исп. Manuel Álvarez Bravo, 4 февраля 1902, Мехико — 19 октября 2002, там же) — мексиканский фотограф.
Содержание
Биография
Внук фотографа, сын преподавателя, увлекавшегося литературой, живописью и фотографией. Обучался живописи и музыке в Академии Сан-Карлос в Мехико, но в дальнейшем считал и называл себя самоучкой. В 1923 познакомился с выходцем из Германии, фотографом Хуго Бреме, который заинтересовал его фотоискусством и побудил купить первый фотоаппарат. Уже в 1925 получил премию на фотоконкурсе в Оахаке. В том же году женился на Долорес Мартинес де Анда, ставшей впоследствии известным фотографом под именем Лолы Альварес Браво (1907-1993). Подружился с Тиной Модотти и Диего Риверой. В 1932 состоялась первая персональная выставка Альвареса Браво. Познакомился с Бретоном, сотрудничал с ним, выставлялся вместе с сюрреалистами.
Творчество
Критика сближает искусство Альвареса Браво с манерой Кларенса Джона Лафлина и Эдварда Уэстона. Он был учителем Грасьелы Итурбиде.
Работа в кино
В 1940-е работал в кино, как фотограф сотрудничал с Эйзенштейном (Да здравствует Мексика!), Бунюэлем (Назарин), Джоном Фордом, снял несколько короткометражных лент как режиссёр.
Альбомы и каталоги
- Manuel Alvarez Bravo: photographs from the J. Paul Getty Museum. Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2001
- Manuel Alvarez Bravo: Polaroids. Mexico: Editorial RM, 2005
- Manuel Alvarez Bravo: the eyes in his eyes = ojos en los ojos. Santa Monica: RoseGallery; Bergamot Station Arts Center, 2007
Признание
Национальная художественная премия правительства Мексики (1975), французский Орден искусств и литературы (1981), международная премия «Хассельблад» (1994) и другие награды. Имя Альвареса Браво носит Центр фотоискусства в Оахаке, один из залов Музея современного искусства в Мехико. О нем снято несколько документальных фильмов.
Напишите отзыв о статье "Альварес Браво, Мануэль"
Литература
- Poniatowska E. Manuel Alvarez Bravo: el artista, su obra, sus tiempos. México : Banco Nacional de México, 1991
- Kismaric S. Manuel Alvarez Bravo. New York: Museum of Modern Art, 1997
- Manuel Alvarez Bravo : cien años, cien días. Mexico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; Instituto Nacional de Bellas Artes; Fundación Televisa; Fomento Cultural Banamex; Madrid: Turner Publicaciones, 2001
- Hopkinson A. Manuel Alvarez Bravo. Paris: Phaïdon, 2002
- Manuel Alvarez Bravo: photopoetry. San Francisco: Chronicle Books, 2008 (эссе Карлоса Фуэнтеса, Джона Бэнвилла и др.)
Ссылки
- [www.manuelalvarezbravo.org/ Официальный сайт]
- [www.artcyclopedia.com/artists/alvarez_bravo_manuel.html Работы в музеях мира]
- [www.masters-of-photography.com/A/alvarez_bravo/alvarez_bravo.html На сайте Мастера фотографии] (англ.)
- [www.photoisland.net/pi_hist_text.php?lng=1&hist_id=107 На сайте PhotoIsland] (рус.)
- [www.imdb.com/name/nm0959324/ На сайте IMDB]
Отрывок, характеризующий Альварес Браво, Мануэль
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
