Альтернативные движения
Альтернативные движения — современные общественные движения, выдвигающие социально-экономические, экологические и другие программы, отличающиеся от официальных.
Возникли на основе идей «новых левых» (включая таких мыслителей, как Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Иван Иллич, Андре Горц, Тони Негри, Феликс Гваттари) в 70-х годах XX века во Франции, Западной Германии. Широко распространены в США, Японии, Канаде, Австралии. Сам принцип организации этих движений уже альтернативен принципам современной политики и экономики так как отсутствует управление человеком со стороны бюрократического аппарата либо менеджмента[1].
В основном предлагают пути решения вопросов, связанных с угрозой развития человечества. Альтернативные движения транснациональны, носят неформальный характер, отличаются разнообразием входящих в них социальных и этнических групп. В движениях культивируется принцип равноправия, неформальные отношения между его членами[1].
В конце XX века альтернативные движения появились в странах СНГ. В конце 1990-х годов появилось антиглобалистское / альтерглобалистское движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме.
Чётко выделяются два типа альтернативных движений. Первый из них — движения радикальные, направленные на столкновение с существующим режимом и порядком. Вторые — умеренные, которые реализуют свои цели через мирную конструктивную работу[1].
Примером альтернативного движения может служить Свободный город Христиания.
Напишите отзыв о статье "Альтернативные движения"
Литература
- [www.madenimura.kz/ru/culture-legacy/books/book/kazahstan-nacionalnaa-enciklopedia-1-tom?category=all&page=207 Альтернативные движения] // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7.
- Панкова Л. Н. Идейные истоки современных альтернативных движений, опыт рациональной реконструкции. М., 1991
- Diggers and drimmers: the guide to communal living. Sheffield, 1991
- Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского движения». М., 2003
- Christophe Bourseiller. La Révolution alternative. // Les Ennemis du système, Robert Laffont, 1989. ISBN 978-2221058534 (фр.)
Примечания
- ↑ 1 2 3 [bigenc.ru/text/1816179 Альтернативные движения] / А. В. Шубин // А — Анкетирование. — М. : Большая Российская энциклопедия, 2005. — С. 569. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.</span>
</ol>
При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].
Отрывок, характеризующий Альтернативные движения
– Я ничего не думаю, я только не понимаю этого…– Подожди, Соня, ты всё поймешь. Увидишь, какой он человек. Ты не думай дурное ни про меня, ни про него.
– Я ни про кого не думаю дурное: я всех люблю и всех жалею. Но что же мне делать?
Соня не сдавалась на нежный тон, с которым к ней обращалась Наташа. Чем размягченнее и искательнее было выражение лица Наташи, тем серьезнее и строже было лицо Сони.
– Наташа, – сказала она, – ты просила меня не говорить с тобой, я и не говорила, теперь ты сама начала. Наташа, я не верю ему. Зачем эта тайна?
– Опять, опять! – перебила Наташа.
– Наташа, я боюсь за тебя.
– Чего бояться?
– Я боюсь, что ты погубишь себя, – решительно сказала Соня, сама испугавшись того что она сказала.
Лицо Наташи опять выразило злобу.
– И погублю, погублю, как можно скорее погублю себя. Не ваше дело. Не вам, а мне дурно будет. Оставь, оставь меня. Я ненавижу тебя.
– Наташа! – испуганно взывала Соня.
– Ненавижу, ненавижу! И ты мой враг навсегда!
Наташа выбежала из комнаты.
Наташа не говорила больше с Соней и избегала ее. С тем же выражением взволнованного удивления и преступности она ходила по комнатам, принимаясь то за то, то за другое занятие и тотчас же бросая их.
Как это ни тяжело было для Сони, но она, не спуская глаз, следила за своей подругой.
Накануне того дня, в который должен был вернуться граф, Соня заметила, что Наташа сидела всё утро у окна гостиной, как будто ожидая чего то и что она сделала какой то знак проехавшему военному, которого Соня приняла за Анатоля.
Соня стала еще внимательнее наблюдать свою подругу и заметила, что Наташа была всё время обеда и вечер в странном и неестественном состоянии (отвечала невпопад на делаемые ей вопросы, начинала и не доканчивала фразы, всему смеялась).
После чая Соня увидала робеющую горничную девушку, выжидавшую ее у двери Наташи. Она пропустила ее и, подслушав у двери, узнала, что опять было передано письмо. И вдруг Соне стало ясно, что у Наташи был какой нибудь страшный план на нынешний вечер. Соня постучалась к ней. Наташа не пустила ее.
«Она убежит с ним! думала Соня. Она на всё способна. Нынче в лице ее было что то особенно жалкое и решительное. Она заплакала, прощаясь с дяденькой, вспоминала Соня. Да это верно, она бежит с ним, – но что мне делать?» думала Соня, припоминая теперь те признаки, которые ясно доказывали, почему у Наташи было какое то страшное намерение. «Графа нет. Что мне делать, написать к Курагину, требуя от него объяснения? Но кто велит ему ответить? Писать Пьеру, как просил князь Андрей в случае несчастия?… Но может быть, в самом деле она уже отказала Болконскому (она вчера отослала письмо княжне Марье). Дяденьки нет!» Сказать Марье Дмитриевне, которая так верила в Наташу, Соне казалось ужасно. «Но так или иначе, думала Соня, стоя в темном коридоре: теперь или никогда пришло время доказать, что я помню благодеяния их семейства и люблю Nicolas. Нет, я хоть три ночи не буду спать, а не выйду из этого коридора и силой не пущу ее, и не дам позору обрушиться на их семейство», думала она.
