Аль-Афдаль Шаханшах

аль-Афдаль Шаханшах
الأفضل شاهنشاه
Имя при рождении:	аль-Афдаль ибн Бадруль-Джамали
Псевдонимы:	Джалалуль-Ислам («слава ислама»), Насируддин («защитник веры»)
Дата рождения:	1066(1066)
Место рождения:	Акко
Дата смерти:	11 декабря 1121(1121-12-11)
Гражданство:	Фатимидский халифат
Вероисповедание:	ислам
Род деятельности:	визирь Фатимидского халифата
Отец:	Бадруль-Джамали

Аль-Афдаль ибн Бадруль-Джамали Шаханшах (араб. الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالي‎, лат. Lavendalius / Elafdalio; 1066, Акко — 11 декабря 1121) — визирь Фатимидского халифата.

Аль-Афдаль Шаханшах родился в Акко в семье армянского мамлюка Бадруль-Джамали, принявшего ислам. Бадруль-Джамали был визирем в Каире с 1074 вплоть до самой смерти в 1094 году. После его смерти должность визиря перешла к аль-Афдалю. После смерти халифа Маада аль-Мустансира Биллаха аль-Афдаль назначил новым халифом не старшего сына халифа Низара, а младшего аль-Мустали. Сторонники Низар восстали, но потерпели поражение в 1095 году и бежали на восток, где образовали общину Низаритов.

В это время власть в Палестину двинулись турки-сельджуки. В 1097 году аль-Афдаль отбил у сельджуков г. Тир, а в 1098 — Иерусалим. Аль-Афдаль временно восстановил контроль над большей частью Палестины.

Аль-Афдаль пытался вступить в союз с крестоносцами для совместной войны против турков-сельджуков. Предложение Фатимидов было отвергнуто и находившейся под контролем Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году.

Через год аль-Афдаль попытался напасть на зарождающееся Иерусалимское королевство. В 1105 он пытался вступить в союз с Дамаском против крестоносцев, но потерпел поражение в битве при Рамле. Постепенно Фатимидский халифат потерял контроль над своими прибрежными крепостями; в 1109 году был утрачен г. Триполи, ставший важным центром для крестоносцев. В 1110 губернатор Аскалона, Шамсуль-Халифа, восстал против аль-Афдаля и попытался сдать город Иерусалиму. Крестоносцы захватили Тир, Акко и оставались в Иерусалиме до прихода Салахудина аль-Айюби.

Аль-Афдаль был убит во время праздника Ид уль-Адха (Курбан-байрам) в 1121 году.

Литература

• Sajjadi, Sadeq; Negahban, Farzin. [referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-islamica/al-afd-al-kutayfa-t-COM_0184 Al-Afḍal Kutayfāt] // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. — Brill Online, 2014.
• Steven Runciman, A History of the Crusades, vol. I: The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Cambridge University Press, 1951.
• Kenneth Setton, ed. A History of the Crusades, vol. I. University of Pennsylvania Press, 1958 ([digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/History/History-idx?type=browse&scope=HISTORY.HISTCRUSADES available online]).
• William of Tyre. A History of Deeds Done Beyond the Sea. Edited and translated by E. A. Babcock and A. C. Krey. Columbia University Press, 1943.
• The Damascus Chronicle of the Crusades: Extracted and Translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi. H.A.R. Gibb, London, 1932.

Отрывок, характеризующий Аль-Афдаль Шаханшах

Кто то нежным и тихим голосом назвал ее со стороны сада и поцеловал в голову. Она оглянулась. Это была m lle Bourienne, в черном платье и плерезах. Она тихо подошла к княжне Марье, со вздохом поцеловала ее и тотчас же заплакала. Княжна Марья оглянулась на нее. Все прежние столкновения с нею, ревность к ней, вспомнились княжне Марье; вспомнилось и то, как он последнее время изменился к m lle Bourienne, не мог ее видеть, и, стало быть, как несправедливы были те упреки, которые княжна Марья в душе своей делала ей. «Да и мне ли, мне ли, желавшей его смерти, осуждать кого нибудь! – подумала она.
Княжне Марье живо представилось положение m lle Bourienne, в последнее время отдаленной от ее общества, но вместе с тем зависящей от нее и живущей в чужом доме. И ей стало жалко ее. Она кротко вопросительно посмотрела на нее и протянула ей руку. M lle Bourienne тотчас заплакала, стала целовать ее руку и говорить о горе, постигшем княжну, делая себя участницей этого горя. Она говорила о том, что единственное утешение в ее горе есть то, что княжна позволила ей разделить его с нею. Она говорила, что все бывшие недоразумения должны уничтожиться перед великим горем, что она чувствует себя чистой перед всеми и что он оттуда видит ее любовь и благодарность. Княжна слушала ее, не понимая ее слов, но изредка взглядывая на нее и вслушиваясь в звуки ее голоса.
– Ваше положение вдвойне ужасно, милая княжна, – помолчав немного, сказала m lle Bourienne. – Я понимаю, что вы не могли и не можете думать о себе; но я моей любовью к вам обязана это сделать… Алпатыч был у вас? Говорил он с вами об отъезде? – спросила она.
Княжна Марья не отвечала. Она не понимала, куда и кто должен был ехать. «Разве можно было что нибудь предпринимать теперь, думать о чем нибудь? Разве не все равно? Она не отвечала.
– Вы знаете ли, chere Marie, – сказала m lle Bourienne, – знаете ли, что мы в опасности, что мы окружены французами; ехать теперь опасно. Ежели мы поедем, мы почти наверное попадем в плен, и бог знает…
Княжна Марья смотрела на свою подругу, не понимая того, что она говорила.
– Ах, ежели бы кто нибудь знал, как мне все все равно теперь, – сказала она. – Разумеется, я ни за что не желала бы уехать от него… Алпатыч мне говорил что то об отъезде… Поговорите с ним, я ничего, ничего не могу и не хочу…
– Я говорила с ним. Он надеется, что мы успеем уехать завтра; но я думаю, что теперь лучше бы было остаться здесь, – сказала m lle Bourienne. – Потому что, согласитесь, chere Marie, попасть в руки солдат или бунтующих мужиков на дороге – было бы ужасно. – M lle Bourienne достала из ридикюля объявление на нерусской необыкновенной бумаге французского генерала Рамо о том, чтобы жители не покидали своих домов, что им оказано будет должное покровительство французскими властями, и подала ее княжне.
– Я думаю, что лучше обратиться к этому генералу, – сказала m lle Bourienne, – и я уверена, что вам будет оказано должное уважение.