Ахират
|
Библейские тексты Основные персонажи |
|
Джаннат (рай) и Джаханнам (ад) |
Ахира́т (араб. الآخره — конец, последний, будущая жизнь), ма’ад — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и важная жизнь для человека. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти.
Ахират начинается с Малого (смерть) или Большого Конца Света, включает в себя Судный день (киямат), рай (джаннат), и ад (джаханнам). Большим Концом Света называют период времени, который длится от первого до второго звучания трубы (сур) ангела Исрафила[1].
Концепция ахирата была излюбленным мотивом у многих поэтов[2].
Ахират и дунья
Ахират противопоставляется земной жизни (дунья). Синонимом ахирата является термин аль-ма’ад. Концепция противопоставления земной жизни ахирату была одной из основных идей в проповедях пророка Мухаммада, который пытался убедить своих соотечественников в том, что существует мир, в котором придется давать ответ за всё содеянное. В мусульманском богословии разработка концепции ахирата велась в направлении противопоставления вечному миру (дар аль-бака) и земной жизни (дар аль-фана), а также детализация представлений об ахирате (рай, ад, воскрешение, Судный день и др.)[2].
Напишите отзыв о статье "Ахират"
Примечания
- ↑ Фонд Ихлас.
- ↑ 1 2 Ислам: ЭС, 1991, с. 27.
Источники
- Пиотровский М.Б. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 ал-Ахира] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 27.</span>
- [www.fondihlas.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=51&Itemid=43 Судный день и вера в последующую вечную жизнь (Ахира)]. Фонд Ихлас. Проверено 18 июня 2013. [www.webcitation.org/6HTcqEayW Архивировано из первоисточника 19 июня 2013].
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ахират
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
