Абдул-Карим аль-Джили
| Абд аль-Карим ибн Ибрахим аль-Джили | |
| Род деятельности: |
исламский мыслитель |
|---|---|
| Место рождения: | |
Абд аль-Карим ибн Ибрахим аль-Джили (араб. عبد الكريم الجيلى) — исламский мыслитель. Знаменитый суфий, последователь учений крупнейшего представителя суфизма Ибн Араби. Придерживался суфийского тариката (ордена) Кадырия, основателем которого был Абд аль-Кадир аль-Джилани (1077—1166).
Предположительно, родился в 767/1365 на территории современного Ирака, на территории одного из районов Багдада (район Джил), умер в период с 826/1421 по 832/1428. Был учеником Шейха Шарафа Аль-Дин Исмаил Ибн Ибрахим Аль-Джабарти (умер в 806/1403) из города Забида, Йемен, представителя Кадырийского тариката. Аль-Джабарти следовал учениям Ибн Араби и являлся учеником Абу Бакра Мухаммада аль-Хаккак.
Абд аль-Карим аль-Джили много путешествовал. Так например, он посетил древний город Каши, Индия в 789/1387, города Санаа и Забид, Йемен, где предположительно он учился у Аль-Джабарти, который находился под защитой династии Расулидов.
В 803/1400 он путешествует в Каир, затем в Газу и возвращается в Йемен в 805/1402. Там он собирает учеников Аль-Джабарти, основывает школу и заканчивает свою самую знаменитую работу «Аль-инсан аль-кямиль» («Совершенный человек»). Впоследствии путешествует в Мекку и Медину в 812/1409 и затем возвращается в Йемен, где и умирает.
Некоторые исследователи предполагают, что одной из величайших заслуг Абд аль-Карим аль-Джили является распространение учений Кадырийского тариката в Индии.
Библиография
- Al-Insānu l-Kamīl («Совершенный человек»)
- Marātib al-wujūd wa ḥaqīqa kull mawjūd («Книга сорока степеней»)
- Ḥaqīqa al-ḥaqā’iq allatī hya li al-ḥaqq min wajh wa min wajh li al-khalā’iq
- Ḥaqīqa al-yaqīn wa zalafāt al-tamkīn
Известны и другие его работы, всего около 34
Напишите отзыв о статье "Абдул-Карим аль-Джили"
Ссылки
- [etheses.bham.ac.uk/1193/1/LoPolito10PhD.pdf Работа об Абд аль-Карим аль-Джили Николаса Лё Полито]
Отрывок, характеризующий Абдул-Карим аль-Джили
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.
