Хилла
Город
|
Хилла (араб. الحلة, также Эль-Хилла, Эль-Хиллях, Ал-Хилла, Аль-Хилла), город в центральной части Ирака, административный центр мухафаза Бабиль. Город расположен на реке Евфрат, в 100 км (62 милях) к югу от Багдада, на высоте 21 м над уровнем моря[1]. Численность населения на 2014 год по оценочным данным составляет более 780 000 человек. Хилла находится рядом с древними городами: Вавилон, Борсиппа и Киш. Расположен в преимущественно сельскохозяйственной области, широко орошаемой водой из канала Хилла и дающей богатые урожаи. Название города может быть производным от слова «красота» в арабском языке.
Река протекает по центру города и окружена пальмовыми рощами и другими формами растительности, уменьшающими вредное воздействие пыли и пустынных ветров.
Город когда-то был крупным центром исламской науки и образования. Могила еврейского пророка Иезекииля, как считают, находится в соседней деревне Аль-Кифла.
Город стал крупным административным центром в период правления османов и Великобритании. В XIX веке берега Евфрата у города начали зарастать илом, и многое сельскохозяйственные земли были потеряны из-за засухи, но этот процесс был прекращен строительством плотины в Хиндии в 1911-1913 годах[2]. В 1920 году в городе шли тяжелые бои во время восстания против англичан.
Содержание
История
Вавилон
Хилла находится недалеко от руин древнего Вавилона. Вполне вероятно, что Вавилон был основан в третьем тысячелетии до нашей эры. До конца XVIII века до нашей эры город был центром империи Хаммурапи. Различные империи контролировали Вавилон в течение следующих столетий. Вавилон ненадолго восстановил свою независимость в период Нововавилонского царства к концу VII века до нашей эры, главным образом при царе Навуходоносоре II, но попал под персидское господство в VI веке до нашей эры. В IV веке до нашей эры Александр Македонский захватил Вавилон. Вавилон оставался заметной персидской провинцией до VII века н.э., а затем пришел в упадок.
Руины Вавилона сильно пострадали из-за грабежей и разрушительной политики. Части дворца Навуходоносора и часть старых городских стен еще сохранились. Саддам Хусейн поручил восстановление древнего Вавилона. Реконструкция ворот Иштар отображается в Пергамском музее в Берлине.
Образование Хиллы
В X веке город Аль-Джамиайн был основан на восточном берегу Евфрата. Считается, что именно Хилла выросла на его месте. В 1101 году новый город был основан около Аль-Джамиайна. Кирпичи для постройки домов были взяты с развалин Вавилона. В XVIII веке город стал административным центром в составе Османской империи. В XIX веке уровень воды в канале Хилла снизился, что привело к ухудшению условий для сельского хозяйства. Чтобы решить эту проблему, была построена плотина аль-Хиндии.
Вторжение США в Ирак
Хилла стала ареной относительно тяжелых боев 1 апреля 2003 году в ходе вторжения коалиционных сил в Ирак. После боев в Хилле силы морской пехоты США двинулись на Багдад, а Хилла перешла в управление коалиции.
Вскоре после вторжения местные жители рассказали британским солдатам о братской могиле вблизи от Хиллы. Горожане и солдаты работали эксгумировали тысячи иракцев, убитых силами безопасности Саддама Хусейна во время восстания против его правления в 1991 году.
1-й дивизия морской пехоты создала базу в одном из дворцов Саддама Хусейна примерно в километре к северу от Хиллы. Город был частью польской военной оккупационной зоны.
После вторжения Хилла сначала жила относительно мирной жизнью, но затем стала ареной многочисленных терактов.
В феврале 2004 года повстанцы совершили неудачную попытку взорвать лагерь венгерских оккупационных войск с помощью заминированных грузовиков.
28 февраля 2005 года начиненный взрывчаткой автомобиль убил 125 человек около медицинской клиники.
30 мая 2005 года, два террориста-смертника убили 31 шиитского полицейского, ранив еще 108 человек.
30 сентября 2005 года начиненный взрывчаткой автомобиль взорвался на овощном рынке, погибли 10 и были ранены 30 человек.
2 января 2007 года по крайней мере 73 человека были убиты и более 160 получили ранения, когда два террориста-смертника взорвали себя на собрании шиитов-ополченцев.
1 февраля 2007 года двое террористов-смертников взорвали себя среди покупателей на переполненном рынке, погибли по меньшей мере 45 человек и были ранены около 150. [3]
6 марта 2007 года 114 человек были убиты и по меньшей мере 147 человек ранены в результате взрывов двух автомобилей у святынь шиитов.
10 мая 2010 года в результате четырех подрывов автомобилей у здания текстильной фабрики погибли в общей сложности 45 человек и 140 ранены[3].
Здравоохранение
Провинция Бабиль имеет десять больниц на 1200 мест. В начале 2005 года местный отдел здравоохранения объявил о планах по строительству двух больниц на 50 мест около Аль-Хифиля и Аль-Шомали. Главные больницы в Хилле также получат капитальный ремонт.
Хилла имеет четыре государственных больницы: Главную клиническую больницу, Вавилонскую больницу для женщин и детей, клиническую больницу Мерджан и большицу аль-Нур для детей.
С 2008 года Хилла принимает ежегодную медицинскую конференцию под лозунгом "Вавилон, культурная столица Ирака, - будущее медицины в научных исследованиях". Конференция предлагает ряд научных докладов, которые направлены на улучшение системы здравоохранения и образования в стране и проекты по поддержке здоровья и медицинских исследований в будущем.
Культура и образование
Хилла имеет богатую культурную историю. Город был выбран в качестве культурной столицы Ирака в 2008 году.
Османы создали в регионе современные школы, в том числе школы Аль-Рашидия, где материал преподается на турецком. Первая начальная школа в Хилле - медресе Аль-Шаркия, которая была основана в 1918 году. Она была расположен на верхнем этаже Большой мечети. Позже школа переехала в здание на Шатт-эль-Хилла с четырьмя классами, но эта школа не была постоянной, поскольку большинство студентов оставляли школу, чтобы учиться в семинарии. Первая средняя школа в Хилле была создана в 1927 году.
Университетское образование в Хилле началось с основания Института менеджмента в 1976 году и основания кафедры технологии и управления. В 1980 году он был переименован в технический институт; ныне это Вавилонский технический институт, включающий в себя следующие специальности: научные (гражданские и космические электронные приборы, компьютеры, техника и оборудования), административные (бухгалтерский учет, управление и компьютерные системы) и медицинские.
В провинции Бабиль пять университетов: Вавилонский университет, Зеленый университет аль-Касима (2012), университет аль-Нахрайн, Университетский колледж аль-Мостакбаль и Университетский колледж Хилла.
Достопримечательности
Руины Вавилона
Расположены всего в 5 км к северу от города Хилла. Вавилон был величайшим городом древнего мира, особенно под властью царя Навуходоносора (605-562 до н.э.). Предположительно, именно в Хилле располагалось одно из так называемых «Семи чудес света» — Висячие сады Семирамиды.
Руины Киша (Тель-Алахамр)
Расположены в 13 км от города Хилла и в 6 км к востоку от древнего города Вавилона. Сохранились останки двух зиккуратов.
Руины Албереса
Расположены к югу от Хиллы, примерно в 15 милях.
См. также
Напишите отзыв о статье "Хилла"
Примечания
- ↑ [www.fallingrain.com/world/IZ/06/Al_Hillah.html Al Hillah, Iraq Page] (англ.). Fallingrain Global Gazetteer. Проверено 29 декабря 2013.
- ↑ Money, Robert I. (1917). «The Hindiya Barrage, Mesopotamia». The Geographical Journal 50 (3): 217–222. Проверено 22 July 2010.
- ↑ Abbas al-Ani [www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5ivtK8MT02_eZ0Pa8CtFIHXPkncYw 102 killed in Iraq's bloodiest day this year] // Agence France-Presse.
Ссылки
- [world-gazetteer.com/wg.php?x=&men=gcis&lng=en&des=wg&geo=-105&srt=npan&col=abcdefghinoq&msz=1500&pt=c&va=&srt=dnpan Численность населения по городам Ирака]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Хилла
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
– Andre, pourquoi ne pas m'avoir prevenu? [Андрей, почему не предупредили меня?] – сказала она с кротким упреком, становясь перед своими странниками, как наседка перед цыплятами.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.
