Амадеиты

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Амадеиты (итал. Amadeiti) — обобщённое название членов одного из реформированных направлений францисканского монашеского ордена. Название этого реформированного францисканского ордена произошло от имени его основателя Амадея Португальского. В истории францисканского ордена это направление францисканцев просуществовало с 1464 по 1568 год.



История

Реформированное направление францисканского ордена амадеитов было основано в 1464 году Амадеем Португальским, который, обратившись к генералу францисканского ордена, получил от него разрешение образовать новую францисканскую общину. Первый монастырь реформированных францисканцев был основан в Кастеллеоне. Амадей Португальский стремился вернуться к более строгой и аскетичной жизни монахов. Реформа Амадея Португальского распространилась и на другие францисканские монастыри, что привело к протестам обычных францисканцев, опасавшихся дальнейшего разделения ордена. 22 мая 1470 года Римский папа Павел II выпустил буллу «Inter caetera desiderabilia», которой утвердил деятельность амадеитов. Его преемник Римский папа Сикст IV разрешил амадеитов буллой «Pastoris aeterni» от 24 марта 1472 года принимать в свои монастыри францисканцев, желающих следовать идеям Амадея Португальского. Сикст IV назначил Амадея Португальского своим секретарём и исповедником. В 1472 году Амадей Португальский переехал в Рим, где он основал новый монастырь амадеитов.

29 мая 1517 года Римский папа Лев X, выпустив буллу «Ite et vos», присоединил амадеитов к другому реформированному направлению францисканцев — обсервантов. Находясь среди обсервантов, амадеиты некоторое время имели определённую независимость до 23 января 1568 года, когда Римский папа Пий V издал буллу «Beati Christi salvatoris», которой предоставил обсервантам полное попечение над амадеитами.

Источник

  • Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (curr.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 voll., Edizioni paoline, Milano 1974—2003.

Напишите отзыв о статье "Амадеиты"

Ссылки

  • [www.fratefrancesco.org/hist/10.htm История францисканского ордена]  (исп.)
  • [www.christusrex.org/www1/ofm/fra/FRAmain.html История францисканского ордена]  (исп.)

Отрывок, характеризующий Амадеиты

– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.