Назаретская баптистская церковь

Протестантизм

Реформация Quinque sola Дореформационные движения Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды Церкви Реформации Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство Постреформационные движения Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение «Великое пробуждение» Евангельские христиане · Ривайвелизм Протестантизм по странам Протестантский фундаментализм

Назаретская баптистская церковь (англ. Nazareth Baptist Church) — пятидесятническая церковь, базирующаяся в ЮАР. Насчитывает 4 млн верующих. За пределами ЮАР общины церкви можно встретить в Свазиленде, Мозамбик и Малави. Свыше половины верующих проживают в южноафриканской провинции Квазулу-Натал.

Церковь также известна как «Назаретская церковь», «Церковь Шембе», «Ама-назаряне».

Церковь относится к африканским независимым пятидесятническим церквам.

История

Церковь была основана Исайей Шембе (ок. 1869–1935) в 1910 году. Крещенный баптистскими миссионерами в 1900 году, Шембе стал странствующим проповедником среди зулу. В 1910 году Шембе, по собственным утверждениям, получил «дар исцеления» и «изгнания бесов» и покинул баптистскую церковь. Основав Назаретскую баптистскую церковь, Шембе оставался её бессменным руководителем вплоть до своей смерти в 1935 году. На могиле Шембе был сооружён мавзолей, а городок его погребения — Экупхакамени (провинция Квазулу-Натал) стал штаб-квартирой организации.

После смерти основателя, лидером группы стал его сын — Йоханнес Галилее Шембе (1904-1975). Смерть Шембе-второго в 1975 году вызвала длительную борьбу за власть в церкви, сопровождающуюся многочисленными расколами. Ныне действующая группа избрала своим руководителем Амоса Шембе (1907-1995), младшего сына Исайи Шембе. Во времена лидерства Амоса в церкви усилились евангельские тенденции; движение приняло форму ортодоксальной христианской деноминации, подчёркивая важную роль Библии и личности Иисуса Христа.

О влиянии церкви говорит тот факт, что на похоронах Амоса Шембе в 1995 году присутствовал президент ЮАР Нельсон Мандела.

Вероучение и практика

Главным вероучительным документом церкви является Библия, но основной акцент сделан на её первую часть — Ветхий Завет. В церкви широко распространены ветхозаветные законы и практики. В качестве дня богослужения выбрана суббота. Мужчины в церкви проходят обряд обрезания, на всех участников движения распространяются ветхозаветние законы о нечистой пищи (в том числе запрещающие употребление свинины). Также, в церкви категорически запрещены употребление алкоголя и курение табака. Веря в возможность божественного исцеления, верующие Назаретской баптистской церкви не пользуются лекарствами.

Во время богослужения, прихожане церкви обязаны снимать обувь. Женщины поклоняются отдельно от мужчин, при этом головы незамужних девушек должны быть покрыты платком. Пение гимнов (сочинённых Исайей Шембе) сопровождается танцами, схожими с традиционными зулусскими. Вечеря Господня происходит вместе с обрядом омовения ног.

В церкви разрешено многожёнство (Исайя Шембе имел 4 жены).

В начале каждого нового года около миллиона последователей Назаретской баптистской церкви отправляются в трёхдневное паломничество на гору, на которой в 1916 году основатель Шембе «встретил Бога».

Интересные факты

• Экологи критикуют Назаретскую баптистскую церковь за традицию использования шкур леопардов.

• Во время Чемпионата мира по футболу активисты церкви утверждали, что вувузела является изобретением Шембе, и использовалась во время церковных богослужений. На основании этого они угрожали сторонникам игры в вувузелу судебными исками.

Ссылки

• [amanazaretha.co.za/ Официальный сайт церкви]

Отрывок, характеризующий Назаретская баптистская церковь

– Это совсем не то, – сказал он. – Разве это польская мазу'ка? А отлично танцует. – Зная, что Денисов и в Польше даже славился своим мастерством плясать польскую мазурку, Николай подбежал к Наташе:
– Поди, выбери Денисова. Вот танцует! Чудо! – сказал он.
Когда пришел опять черед Наташе, она встала и быстро перебирая своими с бантиками башмачками, робея, одна пробежала через залу к углу, где сидел Денисов. Она видела, что все смотрят на нее и ждут. Николай видел, что Денисов и Наташа улыбаясь спорили, и что Денисов отказывался, но радостно улыбался. Он подбежал.
– Пожалуйста, Василий Дмитрич, – говорила Наташа, – пойдемте, пожалуйста.
– Да, что, увольте, г'афиня, – говорил Денисов.
– Ну, полно, Вася, – сказал Николай.
– Точно кота Ваську угова'ивают, – шутя сказал Денисов.
– Целый вечер вам буду петь, – сказала Наташа.
– Волшебница всё со мной сделает! – сказал Денисов и отстегнул саблю. Он вышел из за стульев, крепко взял за руку свою даму, приподнял голову и отставил ногу, ожидая такта. Только на коне и в мазурке не видно было маленького роста Денисова, и он представлялся тем самым молодцом, каким он сам себя чувствовал. Выждав такт, он с боку, победоносно и шутливо, взглянул на свою даму, неожиданно пристукнул одной ногой и, как мячик, упруго отскочил от пола и полетел вдоль по кругу, увлекая за собой свою даму. Он не слышно летел половину залы на одной ноге, и, казалось, не видел стоявших перед ним стульев и прямо несся на них; но вдруг, прищелкнув шпорами и расставив ноги, останавливался на каблуках, стоял так секунду, с грохотом шпор стучал на одном месте ногами, быстро вертелся и, левой ногой подщелкивая правую, опять летел по кругу. Наташа угадывала то, что он намерен был сделать, и, сама не зная как, следила за ним – отдаваясь ему. То он кружил ее, то на правой, то на левой руке, то падая на колена, обводил ее вокруг себя, и опять вскакивал и пускался вперед с такой стремительностью, как будто он намерен был, не переводя духа, перебежать через все комнаты; то вдруг опять останавливался и делал опять новое и неожиданное колено. Когда он, бойко закружив даму перед ее местом, щелкнул шпорой, кланяясь перед ней, Наташа даже не присела ему. Она с недоуменьем уставила на него глаза, улыбаясь, как будто не узнавая его. – Что ж это такое? – проговорила она.
Несмотря на то, что Иогель не признавал эту мазурку настоящей, все были восхищены мастерством Денисова, беспрестанно стали выбирать его, и старики, улыбаясь, стали разговаривать про Польшу и про доброе старое время. Денисов, раскрасневшись от мазурки и отираясь платком, подсел к Наташе и весь бал не отходил от нее.


Два дня после этого, Ростов не видал Долохова у своих и не заставал его дома; на третий день он получил от него записку. «Так как я в доме у вас бывать более не намерен по известным тебе причинам и еду в армию, то нынче вечером я даю моим приятелям прощальную пирушку – приезжай в английскую гостинницу». Ростов в 10 м часу, из театра, где он был вместе с своими и Денисовым, приехал в назначенный день в английскую гостинницу. Его тотчас же провели в лучшее помещение гостинницы, занятое на эту ночь Долоховым. Человек двадцать толпилось около стола, перед которым между двумя свечами сидел Долохов. На столе лежало золото и ассигнации, и Долохов метал банк. После предложения и отказа Сони, Николай еще не видался с ним и испытывал замешательство при мысли о том, как они свидятся.
Светлый холодный взгляд Долохова встретил Ростова еще у двери, как будто он давно ждал его.
– Давно не видались, – сказал он, – спасибо, что приехал. Вот только домечу, и явится Илюшка с хором.
– Я к тебе заезжал, – сказал Ростов, краснея.
Долохов не отвечал ему. – Можешь поставить, – сказал он.
Ростов вспомнил в эту минуту странный разговор, который он имел раз с Долоховым. – «Играть на счастие могут только дураки», сказал тогда Долохов.
– Или ты боишься со мной играть? – сказал теперь Долохов, как будто угадав мысль Ростова, и улыбнулся. Из за улыбки его Ростов увидал в нем то настроение духа, которое было у него во время обеда в клубе и вообще в те времена, когда, как бы соскучившись ежедневной жизнью, Долохов чувствовал необходимость каким нибудь странным, большей частью жестоким, поступком выходить из нее.