Аназат
Аназа́т (арм. несвободный, незнатный) — в раннефеодальной Армении общее название для представителя непривилегированных сословий — крестьянина, ремесленника или торговца.[1] Представители сословия аназатов подлежали телесному наказанию, а жизнь убитого ценилась вдвое меньше жизни азата (представителя свободного "знатного" сословия, феодала). Со временем слово вышло из употребления, а простонародье стали называть «рамик» (чернь, толпа).[2] Главными отличиями аназатов от анзатов было то, что аназаты платили налоги, не владели землей и не имели политических прав.[3]
Наиболее многочисленную группу аназатов составляли крестьяне, в свою очередь делившиеся на «парикосов» и «шинаканов». Парикосы были лично зависимыми крепостными, шинаканы же, возможно, сохраняли личную свободу, но являлись экономически зависимыми и не владели землей, а платили землевладельцу ренту. Со временем зависимость шинаканов от землевладельцев могла усиливаться, их иногда характеризуют как полукрепостных.[4]
Другой многочисленной группой аназатов были городские ремесленники и купцы. Они лично и экономически не зависели от феодалов, но не имели политических прав и должны были платить налоги.[5]
Термин аназат имеет иранское происхождение, где обозначал рабов, однако в Армении значение слова быстро расширилось и на другие категории зависимого населения.[6]
См. также
Напишите отзыв о статье "Аназат"
Литература
- Алексей Сукиасян // История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.) [www.armenianhouse.org/suqiasyan/cilicia/intro.html] Ереван — 1969 г.
- Армения в III — IV вв.//Социальный строй и сословная организация//Всемирная история Том 1. под ред. Ю.П. Францева, Государственное издательство политической литературы, 1953.
- Л. С. Васильев История Востока: в 2 т. Т. 1. М.: Высшая школа, 1994.
Примечания
- ↑ Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
- ↑ Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. — М.: Центрполиграф. В. Д. Гладкий. 1998.
- ↑ Сукиасян, 1969, стр. 108.
- ↑ Сукиасян, 1969, стр. 125.
- ↑ Сукиасян, 1969, стр. 123.
- ↑ Францев, 1953.
</ol>
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?: |
Отрывок, характеризующий Аназат
Седьмые – были лица, которые всегда есть, в особенности при молодых государях, и которых особенно много было при императоре Александре, – лица генералов и флигель адъютантов, страстно преданные государю не как императору, но как человека обожающие его искренно и бескорыстно, как его обожал Ростов в 1805 м году, и видящие в нем не только все добродетели, но и все качества человеческие. Эти лица хотя и восхищались скромностью государя, отказывавшегося от командования войсками, но осуждали эту излишнюю скромность и желали только одного и настаивали на том, чтобы обожаемый государь, оставив излишнее недоверие к себе, объявил открыто, что он становится во главе войска, составил бы при себе штаб квартиру главнокомандующего и, советуясь, где нужно, с опытными теоретиками и практиками, сам бы вел свои войска, которых одно это довело бы до высшего состояния воодушевления.Восьмая, самая большая группа людей, которая по своему огромному количеству относилась к другим, как 99 к 1 му, состояла из людей, не желавших ни мира, ни войны, ни наступательных движений, ни оборонительного лагеря ни при Дриссе, ни где бы то ни было, ни Барклая, ни государя, ни Пфуля, ни Бенигсена, но желающих только одного, и самого существенного: наибольших для себя выгод и удовольствий. В той мутной воде перекрещивающихся и перепутывающихся интриг, которые кишели при главной квартире государя, в весьма многом можно было успеть в таком, что немыслимо бы было в другое время. Один, не желая только потерять своего выгодного положения, нынче соглашался с Пфулем, завтра с противником его, послезавтра утверждал, что не имеет никакого мнения об известном предмете, только для того, чтобы избежать ответственности и угодить государю. Другой, желающий приобрести выгоды, обращал на себя внимание государя, громко крича то самое, на что намекнул государь накануне, спорил и кричал в совете, ударяя себя в грудь и вызывая несоглашающихся на дуэль и тем показывая, что он готов быть жертвою общей пользы. Третий просто выпрашивал себе, между двух советов и в отсутствие врагов, единовременное пособие за свою верную службу, зная, что теперь некогда будет отказать ему. Четвертый нечаянно все попадался на глаза государю, отягченный работой. Пятый, для того чтобы достигнуть давно желанной цели – обеда у государя, ожесточенно доказывал правоту или неправоту вновь выступившего мнения и для этого приводил более или менее сильные и справедливые доказательства.
