Андаманские острова
| Андаманские острова англ. Andaman Islands | |
 | |
| Расположение Андаманских островов относительно Индии и Бирмы (к северу) | |
| 12°30′ с. ш. 92°45′ в. д. / 12.500° с. ш. 92.750° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=12.500&mlon=92.750&zoom=9 (O)] (Я)Координаты: 12°30′ с. ш. 92°45′ в. д. / 12.500° с. ш. 92.750° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=12.500&mlon=92.750&zoom=9 (O)] (Я) | |
| Акватория | Индийский океан |
| Количество островов | 204 |
| Крупнейший остров | Средний Андаман |
| Общая площадь | 6408 км² |
| Наивысшая точка | 738 м |
| Страна |  Индия |
| АЕ первого уровня | Андаманские и Никобарские острова |
| Население (2011 год) | 343 125 чел. |
| Плотность населения | 53,546 чел./км² |
Андама́нские острова́ (англ. Andaman Islands) — архипелаг в Индийском океане между Индией и Мьянмой. Является частью индийской союзной территории Андаманские и Никобарские острова и состоит из 204 островов.
Общая площадь островов составляет 6408 км², а их население 343 125 человек (2011), из которых сегодня лишь 500 — коренные жители. От южных Никобарских островов архипелаг отделяет пролив Десятого Градуса.
Самый крупный город и административный центр Андаманских островов — Порт-Блэр — насчитывает 100 608 человек[1].
История
В 1789 архипелаг был завоёван англичанами под командованием лейтенанта Арчибальда Блэра, однако впоследствии колонизаторам пришлось бороться с многочисленными восстаниями. С 1858 по 1952 сюда ссылались британцами заключённые из Индии.
Население
К коренным жителям Андаманских островов относятся девять народностей: онге, джарава, сентинельцы, жители Великих Андаманов и другие. Сентинельцы скрываются от внешнего мира, не желая идти на контакт, поэтому достоверных сведений об их количестве не имеется. Численность других восьми племён не превышает 52 человек, в феврале 2010 года скончалась последняя представительница народа Бо (Боа)[2][3].
В начале XX века на островах проживало около 5000 аборигенов. Всех их объединяет языковое, культурное и этническое родство. Они занимаются собирательством и охотой и относятся к так называемым негритосам, наиболее древнему слою населения Южной Азии. Генетические исследования показывают, что они заселили острова между 70 тысячами и 30 тысячами лет назад, в ходе ранних миграций людей из Африки и вплоть до Нового времени жили изолированно от внешнего мира. Большинство коренных жителей стало жертвами колонизации и использования островов в качестве каторжного лагеря.
Сегодня основное население островов составляют иммигранты из Индии. Вследствие землетрясения в Индийском океане в 2004 году и образовавшегося цунами по официальным данным на островах погибло около 5 тысяч человек.
Языки андаманских туземцев, так называемые андаманские языки, образуют собственную небольшую языковую семью, являющуюся наиболее древней языковой семьёй Южной Азии и не родственную ни одной другой языковой семье.
Экономика
На плодородных почвах возделываются чай, манго, хлебное дерево, кокосовая пальма, тыква.
См. также
Напишите отзыв о статье "Андаманские острова"
Примечания
- ↑ [www.censusindia.gov.in/2011-prov-results/paper2/data_files/India2/Table_2_PR_Cities_1Lakh_and_Above.pdf Census of India 2011: Provisional Population Totals. Cities having population 1 lakh and above.]
- ↑ [newsru.com/world/06feb2010/bo2.html Новости NEWSru.com :: В Индии умерла последняя носительница языка Бо]
- ↑ [news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/8498534.stm BBC News — Last speaker of ancient language of Bo dies in India] (англ.)
Литература
- Информация на начало XX века: Андаманские острова // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Отрывок, характеризующий Андаманские острова
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
