Андонов-Ченто, Методия

Методи Андонов-Ченто
Дата рождения:	17 августа 1902(1902-08-17)
Место рождения:	Прилеп
Дата смерти:	24 июля 1957(1957-07-24) (54 года)
Место смерти:	Прилеп

Методи Андонов-Ченто (макед. Методија Андонов-Ченто; 17 августа 1902, Прилеп — 24 июля 1957, Прилеп) — югославский и македонский политик, антифашист, первый председатель президиума Антифашистского собрания по народному освобождению Македонии (АСНОМ).

Биография

Торговец по профессии, был известен своими настроениями против сербского правления Македонии (Вардарской Бановины). Ещё в 1938 году баллотировался в парламент Югославии как самостоятельный оппозиционный кандидат, но не был избран. Один из организаторов демонстраций в Прилепе (1939), в честь праздника Илиндена (дня святого Илии), против сербской оккупации Македонии (Вардарской бановины). Был арестован. В 1940 году после требований о начале обучения на родном языке был интернирован и приговорён к смертной казни, которую избежал только чудом. После прихода болгарских войск в 1941 году отказался сотрудничать с новой властью, считая её бесперспективной. Его магазин в Прилепе стал центром встреч коммунистов, и вскоре Методи Андонов-Ченто был интернирован в лагерь «Чучулигово», в регионе города Петрича.

В октябре 1943 году бежал в итальянскую оккупационную зону Вардарской Македонии и включился в работу по созыву АСНОМ. 2 августа 1944 года избран председателем президиума АСНОМ — высшего органа Демократической Федеральной Македонии (затем Народной Республики Македонии). Его секретарём была Катерина Нурджиева, племянница Гоце Делчева, назначенная на этот пост по распоряжению Павла Шатева.

Методия добивался более широкой независимости Македонии в составе или вне Югославской Федерации. В 1946 году арестован и осужден на 11 лет заключения в ходе сфальсифицированного судебного процесса. Освобождён лишь через 9 лет и 4 месяца, но вскоре умер от рака желудка. В 1990 году все обвинения с него были сняты, в 1991 году был реабилитирован. Именем Андонова-Ченто назван жилой район в столице Республики Македонии Скопье.

Литература

• Енциклопедија Југославије (књига прва). „Југославенски лексикографски завод“, Загреб 1980. година.

Отрывок, характеризующий Андонов-Ченто, Методия

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.