Андрей Зунг Лак

«святой Андрей» имеет и другие значения.

Андрей Зунг Лак
Рождение	1795(1795) Бакнинь (Вьетнам)
Смерть	21 декабря 1839(1839-12-21) Ханой (Вьетнам)
Почитается	Католическая церковь
Беатифицирован	1900 год
Канонизирован	1988 год
В лике	святой
День памяти	24 ноября
Подвижничество	мученическая смерть

Андрей Зунг Лак (вьетн. Anrê Dũng (Lạc)), имя при рождении Чан Ан Зунг (вьетн. Trần An Dũng), полное имя Андрей Чан Ан Зунг (Лак) (вьетн. Anrê Trần An Dũng (Lạc)), (1795, Бакнинь, Вьетнам — 21 декабря 1839, Ханой, Вьетнам) — святой Римско-Католической Церкви, первый вьетнамский католический священник, мученик.

Биография

Андрей Зунг Лак родился в языческой семье. В возрасте 15 лет принял христианство, после чего стал проводить катехизацию. После десятилетней работы катехизатора, в возрасте 25 лет стал обучаться богословию. В 1823 году был рукоположен в священники. В условиях гонений занимался активной пастырской деятельностью в епархии Ке-Дам.

В 1835 году был арестован. Местная католическая община выкупила его за 3 слитка серебра. 16 ноября 1839 году был снова арестован и брошен в тюрьму. В тюрьме отверг предложение отречься от своей веры и был казнён через обезглавливание.

Прославление

27 мая 1900 года Андрей Зунг Лак вместе с другими вьетнамскими мучениками был причислен к лику блаженных, 19 июня 1988 года римский папа Иоанн Павел II причислил его к лику святых в группе 117 вьетнамских мучеников.

День памяти святого Андрея Зунг Лак — 24 ноября.

Литература

• Католическая Энциклопедия, т.1., изд. Францисканцев, М., 2002, стр. 255, ISBN 5-89208-037-4
• Annales de la Propagation de la foi 14 (1842), p. 417—423
• I martiri annamiti e cinesi (1798—1856) solennemente beatificati dalla santità di Leone XIII, il 27 maggio dell’Anno santo MDCCCC. R. 1900, p. 243—252

Ссылки

• [www.katolsk.no/biografi/adung_en.htm Биография] (англ.)

Отрывок, характеризующий Андрей Зунг Лак

Многие историки говорят, что Бородинское сражение не выиграно французами потому, что у Наполеона был насморк, что ежели бы у него не было насморка, то распоряжения его до и во время сражения были бы еще гениальнее, и Россия бы погибла, et la face du monde eut ete changee. [и облик мира изменился бы.] Для историков, признающих то, что Россия образовалась по воле одного человека – Петра Великого, и Франция из республики сложилась в империю, и французские войска пошли в Россию по воле одного человека – Наполеона, такое рассуждение, что Россия осталась могущественна потому, что у Наполеона был большой насморк 26 го числа, такое рассуждение для таких историков неизбежно последовательно.
Ежели от воли Наполеона зависело дать или не дать Бородинское сражение и от его воли зависело сделать такое или другое распоряжение, то очевидно, что насморк, имевший влияние на проявление его воли, мог быть причиной спасения России и что поэтому тот камердинер, который забыл подать Наполеону 24 го числа непромокаемые сапоги, был спасителем России. На этом пути мысли вывод этот несомненен, – так же несомненен, как тот вывод, который, шутя (сам не зная над чем), делал Вольтер, говоря, что Варфоломеевская ночь произошла от расстройства желудка Карла IX. Но для людей, не допускающих того, чтобы Россия образовалась по воле одного человека – Петра I, и чтобы Французская империя сложилась и война с Россией началась по воле одного человека – Наполеона, рассуждение это не только представляется неверным, неразумным, но и противным всему существу человеческому. На вопрос о том, что составляет причину исторических событий, представляется другой ответ, заключающийся в том, что ход мировых событий предопределен свыше, зависит от совпадения всех произволов людей, участвующих в этих событиях, и что влияние Наполеонов на ход этих событий есть только внешнее и фиктивное.
Как ни странно кажется с первого взгляда предположение, что Варфоломеевская ночь, приказанье на которую отдано Карлом IX, произошла не по его воле, а что ему только казалось, что он велел это сделать, и что Бородинское побоище восьмидесяти тысяч человек произошло не по воле Наполеона (несмотря на то, что он отдавал приказания о начале и ходе сражения), а что ему казалось только, что он это велел, – как ни странно кажется это предположение, но человеческое достоинство, говорящее мне, что всякий из нас ежели не больше, то никак не меньше человек, чем великий Наполеон, велит допустить это решение вопроса, и исторические исследования обильно подтверждают это предположение.