Андрей (Пешко)

Его преосвященство епископ Андрей bishop Andriy
Временно управляющий Восточной Епархией
c 1 февраля 2011 года
Церковь:	Украинская православная церковь в Канаде
Предшественник:	Георгий (Калищук)
Епископ Саскатунский, викарий Средней Епархии
23 августа 2008 года — 2011 год
Избрание:	23 августа 2008 года
Церковь:	Украинская православная церковь в Канаде
Предшественник:	Георгий (Калищук)
Епископ Кратейский, викарий митрополита Иринополисского
13 декабря 2005 года — 23 августа 2008 года
Избрание:	22 ноября 2005 года
Церковь:	Константинопольская православная церковь
окормлял украинскую православной диаспору в Западной Европе
Образование:	Санкт-Петербургская духовная семинария, Семинария Христа Спасителя (Джонстаун), Киевская духовная академия
Учёная степень:	кандидат богословия
Имя при рождении:	Богдан Пешко
Принятие священного сана:	8 апреля 2001 года
Принятие монашества:	21 сентября 2005 года
Епископская хиротония:	13 декабря 2005 года

Епископ Андрей (в миру Богдан Пешко; 27 апреля 1972 года, Львов, Украинская ССР, СССР) — епископ Украинская Православная Церковь в Канаде в юрисдикции Константинопольского патриархата, епископ Саскатунский, викарий Средней Епархии, временный управляющий Восточной епархией.

Тезоименитство — 30 ноября (13 декабря) (апостола Андрея Первозванного).

Биография

Родился 27 апреля 1972 года на Западной Украине.

В 1979 году поступил в начальную школу и получил аттестат о среднем образовании в 1989 году.

В 1989 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую закончил в 1993 году.

В 1994—1995 годы учился в Семинарии Христа Спасителя в Джонстауне, Пенсильвания, в юрисдикции Карпато-Русинской епархии Константинопольского патриархата.

В 1995 году вернулся на родину и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1999 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Историко-литургическое опыт чинов хиротесий и хиротоний в Православной Церкви».

8 апреля 2001 года в соборе святого Владимира в Чикаго был рукоположён в сан диакона архиепископом Скопельским Всеволодом (Майданским).

29 сентября 2003 возведён в сан протодиакона.

21 сентября 2005 года в соборе святого Владимира в Чикаго принял монашество с именем Андрей в честь апостола Андрея Первозванного.

25 сентября 2005 года Архиепископом Всеволодом был рукоположён в сан иеромонаха и возведён в сан игумена.

На состоявшемся 20-23 октября 2005 года в Лондоне 9-м соборе Митрополии УПЦ в диаспоре был избран епископом.

21 октября 2005 года в Свято-Преображенском кафедральном соборе в Лондоне возведён в сан архимандрита.

22 ноября 2005 года Синод Константинопольского патриархата единогласно избрал архимандрита Андрея епископом Кратейским, викарием митрополита Иринополисского Константина.

12 декабря 2005 в кафедральном соборе святого князя Владимира в Чикаго состоялся чин наречения архимандрита Андрея во епископа УПЦ в диаспоре с центром в Лондоне.

13 декабря 2005 года в Чикаго состоялась хиротония архимандрита Андрея во епископа Кратейским с поручением окормления Украинской Православной диаспоры в Западной Европе. Хиротонию совершили Митрополит Константин (Баган) (УПЦ в США), митрополит Амисский Николай (Смишко) (АКРПЕ), архиепископ Всеволод (Майданский) (УПЦ в США), архиепископ Американский Николай (Кондря) (Румынская Православная Церковь), Архиепископ Чикагский Иов (Осацкий) (ПЦА), архиепископ Антоний (Щерба) (УПЦ в США) и Архиепископ Георгий (Калищук) (УПЦ в Канаде); во время хиротонии также присутствовали: митрополит Чикагской Иаков (Гарматис) (Американская архиепископия), епископ Кливлендский Петр (Лукьянов) (Русская Православная Церковь Заграницей).

Резиденция епископа Андрея находилась в Лондоне.

23 августа 2008 года на чрезвычайном соборе УПЦК избран епископом Саскатунским, викарием Средней Епархии.

1 февраля 2011 года приступил к исполнению обязанностей временно управляющего Восточной Епархии УПЦК.

В декабре 2011 года Митрополит Георгий (Калищук) предложил изменить титул правящего епископа епархии с «Торонский и Восточной епархии» на «Йоркский и Восточной епархии», оставив этот вопрос на усмотрение Синода Константинопольского патриархата.

См. также

• Список ныне живущих архиереев Константинопольской православной церкви

Ссылки

• [ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_10344 Андрей (Пешко)] на сайте «Русское православие»
• [zarubezhje.narod.ru/av/A_362.htm Епископ Андрей (Пешко Богдан)]
• [www.uocc.ca/en-ca/about/episcopate/bishopandriy.asp His Grace Bishop Andriy (Bohdan Peshko) Acting-Bishop of the Eastern Eparchy] на сайте УПЦ в Канаде (англ.)
• [www.uocofusa.org/files/publications/UOW/2006/UOW-2006-02.pdf Ukrainian Orthodox Word]
• [www.uocc.ca/en-ca/parishes/clergydetails.asp?ClergyID=137 His Grace, The Rt. Rev. Bishop ANDRIY (PESHKO)]

Отрывок, характеризующий Андрей (Пешко)

Так же, как трудно объяснить, для чего, куда спешат муравьи из раскиданной кочки, одни прочь из кочки, таща соринки, яйца и мертвые тела, другие назад в кочку – для чего они сталкиваются, догоняют друг друга, дерутся, – так же трудно было бы объяснить причины, заставлявшие русских людей после выхода французов толпиться в том месте, которое прежде называлось Москвою. Но так же, как, глядя на рассыпанных вокруг разоренной кочки муравьев, несмотря на полное уничтожение кочки, видно по цепкости, энергии, по бесчисленности копышущихся насекомых, что разорено все, кроме чего то неразрушимого, невещественного, составляющего всю силу кочки, – так же и Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего то невещественного, но могущественного и неразрушимого.
Побуждения людей, стремящихся со всех сторон в Москву после ее очищения от врага, были самые разнообразные, личные, и в первое время большей частью – дикие, животные. Одно только побуждение было общее всем – это стремление туда, в то место, которое прежде называлось Москвой, для приложения там своей деятельности.
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.
Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Французы застали Москву хотя и пустою, но со всеми формами органически правильно жившего города, с его различными отправлениями торговли, ремесел, роскоши, государственного управления, религии. Формы эти были безжизненны, но они еще существовали. Были ряды, лавки, магазины, лабазы, базары – большинство с товарами; были фабрики, ремесленные заведения; были дворцы, богатые дома, наполненные предметами роскоши; были больницы, остроги, присутственные места, церкви, соборы. Чем долее оставались французы, тем более уничтожались эти формы городской жизни, и под конец все слилось в одно нераздельное, безжизненное поле грабежа.
Грабеж французов, чем больше он продолжался, тем больше разрушал богатства Москвы и силы грабителей. Грабеж русских, с которого началось занятие русскими столицы, чем дольше он продолжался, чем больше было в нем участников, тем быстрее восстановлял он богатство Москвы и правильную жизнь города.
Кроме грабителей, народ самый разнообразный, влекомый – кто любопытством, кто долгом службы, кто расчетом, – домовладельцы, духовенство, высшие и низшие чиновники, торговцы, ремесленники, мужики – с разных сторон, как кровь к сердцу, – приливали к Москве.
Через неделю уже мужики, приезжавшие с пустыми подводами, для того чтоб увозить вещи, были останавливаемы начальством и принуждаемы к тому, чтобы вывозить мертвые тела из города. Другие мужики, прослышав про неудачу товарищей, приезжали в город с хлебом, овсом, сеном, сбивая цену друг другу до цены ниже прежней. Артели плотников, надеясь на дорогие заработки, каждый день входили в Москву, и со всех сторон рубились новые, чинились погорелые дома. Купцы в балаганах открывали торговлю. Харчевни, постоялые дворы устраивались в обгорелых домах. Духовенство возобновило службу во многих не погоревших церквах. Жертвователи приносили разграбленные церковные вещи. Чиновники прилаживали свои столы с сукном и шкафы с бумагами в маленьких комнатах. Высшее начальство и полиция распоряжались раздачею оставшегося после французов добра. Хозяева тех домов, в которых было много оставлено свезенных из других домов вещей, жаловались на несправедливость своза всех вещей в Грановитую палату; другие настаивали на том, что французы из разных домов свезли вещи в одно место, и оттого несправедливо отдавать хозяину дома те вещи, которые у него найдены. Бранили полицию; подкупали ее; писали вдесятеро сметы на погоревшие казенные вещи; требовали вспомоществований. Граф Растопчин писал свои прокламации.


В конце января Пьер приехал в Москву и поселился в уцелевшем флигеле. Он съездил к графу Растопчину, к некоторым знакомым, вернувшимся в Москву, и собирался на третий день ехать в Петербург. Все торжествовали победу; все кипело жизнью в разоренной и оживающей столице. Пьеру все были рады; все желали видеть его, и все расспрашивали его про то, что он видел. Пьер чувствовал себя особенно дружелюбно расположенным ко всем людям, которых он встречал; но невольно теперь он держал себя со всеми людьми настороже, так, чтобы не связать себя чем нибудь. Он на все вопросы, которые ему делали, – важные или самые ничтожные, – отвечал одинаково неопределенно; спрашивали ли у него: где он будет жить? будет ли он строиться? когда он едет в Петербург и возьмется ли свезти ящичек? – он отвечал: да, может быть, я думаю, и т. д.
О Ростовых он слышал, что они в Костроме, и мысль о Наташе редко приходила ему. Ежели она и приходила, то только как приятное воспоминание давно прошедшего. Он чувствовал себя не только свободным от житейских условий, но и от этого чувства, которое он, как ему казалось, умышленно напустил на себя.
На третий день своего приезда в Москву он узнал от Друбецких, что княжна Марья в Москве. Смерть, страдания, последние дни князя Андрея часто занимали Пьера и теперь с новой живостью пришли ему в голову. Узнав за обедом, что княжна Марья в Москве и живет в своем не сгоревшем доме на Вздвиженке, он в тот же вечер поехал к ней.
Дорогой к княжне Марье Пьер не переставая думал о князе Андрее, о своей дружбе с ним, о различных с ним встречах и в особенности о последней в Бородине.