Андрогей
| Андрогей |
|---|
Андрогей (др.-греч. Ἀνδρόγεως) — в древнегреческой мифологии[1] — сын Миноса и Пасифаи[2], отец Алкея и Сфенела, спутников Геракла. Существует несколько версий его смерти, которые сходятся в том, что в наказание за неё афиняне должны были ежегодно отправлять нескольких юношей и девушек в жертву Минотавру до тех пор, пока тот не был убит Тесеем.
По одной из версий, Андрогей, прибыв в Аттику, на Панафинейских состязаниях одержал победу. Эгей отправил его на охоту за Марафонским быком, и бык его убил[3]. По другой версии, Андрогей отправился в Фивы для участия в состязаниях в честь Лаия и был там убит завидовавшими ему участниками из засады[4] Либо Андрогей в Афинах подружился с сыновьями Палланта, и Эгей решил его погубить. Когда Андрогей отправился в Фивы, у Энои в Аттике местные жители убили его по приказу Эгея[5]. Либо убит в битве во время войны Миноса с афинянами[6]. Либо убит афинянами и мегарцами[7].
Его также называли Евригий[8]. По версии, воскрешён Асклепием[9]. Ему стоял жертвенник в Фалере[10]. В Фалере почитался герой попутного ветра[11]. В его честь устраивали игры в Керамике[12].
В его честь названа линия Андрогей на спутнике Юпитера Европе.
Напишите отзыв о статье "Андрогей"
Примечания
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.81; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.106; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 5, 9 далее
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 60, 4
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 27, 10
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 15, 7
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 60, 5
- ↑ Гигин. Мифы 41
- ↑ Первый Ватиканский мифограф I 43, 5
- ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.146 М.-У.
- ↑ Проперций. Элегии II 1, 61
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 1, 4
- ↑ Климент. Протрептик 40, 2, возможно, это Фалер
- ↑ Комментарий О.Цыбенко в кн. Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.232
|
Это заготовка статьи по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Андрогей
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.
Пьеру давно уже приходила мысль поступить в военную службу, и он бы исполнил ее, ежели бы не мешала ему, во первых, принадлежность его к тому масонскому обществу, с которым он был связан клятвой и которое проповедывало вечный мир и уничтожение войны, и, во вторых, то, что ему, глядя на большое количество москвичей, надевших мундиры и проповедывающих патриотизм, было почему то совестно предпринять такой шаг. Главная же причина, по которой он не приводил в исполнение своего намерения поступить в военную службу, состояла в том неясном представлении, что он l'Russe Besuhof, имеющий значение звериного числа 666, что его участие в великом деле положения предела власти зверю, глаголящему велика и хульна, определено предвечно и что поэтому ему не должно предпринимать ничего и ждать того, что должно совершиться.
