Андроник (Трубачёв)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Трубачёв.

Игумен Андрони́к (в миру Александр Сергеевич Трубачёв; 7 ноября 1952, Москва) — игумен Русской православной церкви. Директор музея протоиерея Павла Флоренского в Сергиевом Посаде.





Биография

Отец — диакон Сергий Трубачёв, церковный композитор, дед по отцу — священномученик протоиерей Зосима Трубачёв, дед по матери — священник и философ Павел Флоренский.

В 1970 году окончил среднюю школу. В 1975 году окончил Московский государственный историко-архивный институт, защитив дипломную работу по кафедре архивоведения: «Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры (1918—1925): Обзор архивных материалов». По выпуске работал в Государственном архиве Московской области.

С 1975 по 1976 годы служил в рядах Советской Армии.

В 1976—1990 годах работал в Издательском отделе Московской Патриархии: редактор отделов «Журнала Московской Патриархии» — «Проповедь», «Богословский отдел»; издания т. 2 и 3 «Настольной книги священнослужителя — Месяцеслов. Сентябрь-август» (М., 1978—1979); редактор в 1978—1983 годах и руководитель в 1983—1990 годах издания «Минея. Сентябрь-август» (М., 1978—1989).

В 1980 году окончил Московскую духовную семинарию. В сентября того же года поступил в братство Троице-Сергиевой Лавры.

19 марта 1981 года принял монашество с именем Андроник в честь преподобного Андроника Московского, а 1 мая того же года рукоположен во иеродиакона.

28 августа 1982 года рукоположен во иеромонаха.

С января 1984 года — лектор Московских Духовных школ.

В 1984 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение по кафедре основного богословия «Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского» (Томск, 1998).

Преподавал в Московской духовной семинарии нравственное богословие, Священное Писание Новый Завет, патрологию; в Московской духовной академии — пастырское богословие, Священное Писание Новый Завет.

Его духовными наставниками были архиепископ Сергий (Голубцов) и архимандрит Кирилл (Павлов).

8 апреля 1986 года ко дню Святой Пасхи возведён в сан игумена.

С 1989 года — секретарь Синодальной богослужебной комиссии.

20 апреля 1989 года утверждён в учёном звании доцента.

15 июля 1990 года освобождён от работы в Московских Духовных школах в связи с назначением наместником возрождённого в декабре 1989 года Валаамского Спасо-Преображенского монастыря.

17 февраля 1993 года, освобождён от настоятельства в Валаамском монастыре, зачислен в корпорацию Московских Духовных школ.

С того же года — директор Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского.

С 9 февраля 1995 года — директор музея священника Павла Флоренского в городе Сергиев Посад.

C 1997 года также основатель и директор Музея священника Павла Флоренского в Москве.

С 1 февраля 1998 года — штатный преподаватель Московских духовных школ.

Сочинения

  • Еп. Антоний (Флоренсов) — духовник свящ. Павла Флоренского // ЖМП. 1981. № 9. С. 71-77; № 10. С. 65-73;
  • «К 100-летию со дня рождения священника Павла Флоренского (1882—1943)» // Богословские труды, М., 1982, № 23, 264—279.
  • «Указатель печатных трудов священника Павла Флоренского» // Богословские труды, М., 1982, № 23, 280—309.
  • Основные черты личности, жизнь и творчество свящ. Павла Флоренского // ЖМП. 1982. № 4. С. 12-19;
  • Высокопреосв. архиеп. Сергий: Некролог // Там же. № 10. С. 18-23;
  • Священник Павел Флоренский. Личная жизнь. Творчество, Загорск, 1984 (кандидатская диссертация).
  • Свящ. Павел Флоренский — профессор МДА и редактор «Богословского вестника» // Богословские труды. 1986. Юбилейный сборник к 300-летию МДА. С. 226—246; 1987. Сб. 28. С. 290—314;
  • Воспоминания об архимандрите Сергии (Озерове). [Сергиев Посад], 1987. Машинопись.
  • Основные черты пастырства в Оптиной пустыни // ЖМП. 1988. № 6. С. 64-72;
  • Русская духовность в жизни прп. Сергия и его учеников // Богословские труды. 1989. Сб. 29. С. 225—253;
  • Предисловие // Флоренский П., свящ. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992. С. 7-22;
  • Жизнь и судьба // Флоренский П., свящ. Соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 1. С. 3-36;
  • Помянник насельников Уссурийских обителей – Свято-Троицкого монастыря и Рождество-Богородицкой обители. [Сергиев Посад], 1994. РукописьК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3117 дней].
  • Канонизация святых в Русской Православной Церкви // Православная энциклопедия. Т.: РПЦ. С. 346—371;
  • Судьба главы преподобного Сергия // ЖМП. 2001. № 4.

Автор служб преподобным Андронику Московскому, Максиму Греку, Пимену Угрешскому, ряда тропарей и кондаков; проекта Службы Господу Богу нашему, в Троице славимому, в память 1000-летия Крещения Руси.

Научные интересы: агиология и изучение наследия священника Павла Флоренского. Автор статей в Журнале московской патриархии и Богословских трудах, составитель списков «Покров Пресвятой Богородицы над Россией» и «Святая Русь», а также многочисленных статей в Православной Энциклопедии. Член Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви.

Награды

  • Патриаршая грамота (1985, к 300-летию МДА)
  • палица (1987, ко дню Святой Пасхи)
  • крест с украшениями (1988, ко дню Святой Пасхи)
  • Орден Преподобного Сергия III степени (4 сентября 1997)

Напишите отзыв о статье "Андроник (Трубачёв)"

Ссылки

Отрывок, характеризующий Андроник (Трубачёв)

Прочитайте мистическую книгу, которую я вам посылаю; она имеет у нас огромный успех. Хотя в ней есть вещи, которые трудно понять слабому уму человеческому, но это превосходная книга; чтение ее успокоивает и возвышает душу. Прощайте. Мое почтение вашему батюшке и мои приветствия m lle Бурьен. Обнимаю вас от всего сердца. Юлия.
PS. Известите меня о вашем брате и о его прелестной жене.]
Княжна подумала, задумчиво улыбаясь (при чем лицо ее, освещенное ее лучистыми глазами, совершенно преобразилось), и, вдруг поднявшись, тяжело ступая, перешла к столу. Она достала бумагу, и рука ее быстро начала ходить по ней. Так писала она в ответ:
«Chere et excellente ami. Votre lettre du 13 m'a cause une grande joie. Vous m'aimez donc toujours, ma poetique Julie.
L'absence, dont vous dites tant de mal, n'a donc pas eu son influenсе habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l'absence – que devrai je dire moi, si j'osais me plaindre, privee de tous ceux qui me sont chers? Ah l si nous n'avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez vous un regard severe, quand vous me parlez de votre affection pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je comprends ces sentiments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamiene pas. Me parait seulement que l'amour chretien, l'amour du prochain, l'amour pour ses ennemis est plus meritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspire les beaux yeux d'un jeune homme a une jeune fille poetique et aimante comme vous.
«La nouvelle de la mort du comte Безухой nous est parvenue avant votre lettre, et mon pere en a ete tres affecte. Il dit que c'etait avant derienier representant du grand siecle, et qu'a present c'est son tour; mais qu'il fera son possible pour que son tour vienne le plus tard possible. Que Dieu nous garde de ce terrible malheur! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j'ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un coeur excellent, et c'est la qualite que j'estime le plus dans les gens. Quant a son heritage et au role qu'y a joue le prince Basile, c'est bien triste pour tous les deux. Ah! chere amie, la parole de notre divin Sauveur qu'il est plus aise a un hameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est a un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je regrette encore davantage Pierre. Si jeune et accable de cette richesse, que de tentations n'aura t il pas a subir! Si on me demandait ce que je desirerais le plus au monde, ce serait d'etre plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille graces, chere amie, pour l'ouvrage que vous m'envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu'au milieu de plusurs bonnes choses il y en a d'autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me parait assez inutile de s'occuper d'une lecture inintelligible, qui par la meme ne pourrait etre d'aucun fruit. Je n'ai jamais pu comprendre la passion qu'ont certaines personnes de s'embrouiller l'entendement, en s'attachant a des livres mystiques, qui n'elevent que des doutes dans leurs esprits, exaltant leur imagination et leur donnent un caractere d'exageration tout a fait contraire a la simplicite chretnne. Lisons les Apotres et l'Evangile. Ne cherchons pas a penetrer ce que ceux la renferment de mysterux, car, comment oserions nous, miserables pecheurs que nous sommes, pretendre a nous initier dans les secrets terribles et sacres de la Providence, tant que nous portons cette depouille charienelle, qui eleve entre nous et l'Eterienel un voile impenetrable? Borienons nous donc a etudr les principes sublimes que notre divin Sauveur nous a laisse pour notre conduite ici bas; cherchons a nous y conformer et a les suivre, persuadons nous que moins nous donnons d'essor a notre faible esprit humain et plus il est agreable a Dieu, Qui rejette toute science ne venant pas de Lui;que moins nous cherchons a approfondir ce qu'il Lui a plu de derober a notre connaissance,et plutot II nous en accordera la decouverte par Son divin esprit.
«Mon pere ne m'a pas parle du pretendant, mais il m'a dit seulement qu'il a recu une lettre et attendait une visite du prince Basile. Pour ce qui est du projet de Marieiage qui me regarde, je vous dirai, chere et excellente amie, que le Marieiage, selon moi,est une institution divine a laquelle il faut se conformer. Quelque penible que cela soit pour moi, si le Tout Puissant m'impose jamais les devoirs d'epouse et de mere, je tacherai de les remplir aussi fidelement que je le pourrai, sans m'inquieter de l'examen de mes sentiments a l'egard de celui qu'il me donnera pour epoux. J'ai recu une lettre de mon frere, qui m'annonce son arrivee a Лысые Горы avec sa femme. Ce sera une joie de courte duree, puisqu'il nous quitte pour prendre part a cette malheureuse guerre, a laquelle nous sommes entraines Dieu sait, comment et pourquoi. Non seulement chez vous au centre des affaires et du monde on ne parle que de guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champetres et de ce calme de la nature, que les citadins se representent ordinairement a la campagne, les bruits de la guerre se font entendre et sentir peniblement. Mon pere ne parle que Marieche et contreMarieche, choses auxquelles je ne comprends rien; et avant hier en faisant ma promenade habituelle dans la rue du village, je fus temoin d'une scene dechirante… C'etait un convoi des recrues enroles chez nous et expedies pour l'armee… Il fallait voir l'etat dans lequel se trouvant les meres, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entendre les sanglots des uns et des autres!


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Андроник_(Трубачёв)&oldid=81591052»