Андхой

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Город
Андхой
дари اندخوى
Страна
Афганистан
Провинция
Фарьяб
Район
Андхой
Координаты
Высота центра
316 м
Население
26700 человек (2006)
Национальный состав
узбеки 95%
Часовой пояс
Показать/скрыть карты

Андхо́й (дари اندخوى Andxōy, пушту اندخوي‎) — старинный город на севере Афганистана. Находится в провинции Фарьяб, расположен в 185 км к западу от Мазари-Шарифа. Менее чем в 32 км от границы с Туркменией, и связан с городом Керки дорогой, пересекающей границу. Узел дорог на Керки (бывшего СССР, ныне — Атамурад, Туркмения), Герат и Кабул. В Андхое развито производство текинских ковров и грубых тканей, обработка каракуля. К Югу от Андхоя добывают каменную соль. Андхой находится в Афганском Туркестане, части Туркестана, присоединенной к Афганистану в 1885 г. Один из самых северных в Афганистане, близок к границе с Туркменистаном. Население города составляет 37100 человек (2004 г.).



История

Существуют легенды, что город основал Македонский правитель Александр Великий.

В конце XIV века духовный наставник Тамерлана Мир Сеид Береке получает в удел город Андхой. Город и в XV веке остается во власти его потомков.[1]

До 1820 года входил в состав Бухарского эмирата.

Напишите отзыв о статье "Андхой"

Примечания

  1. Рустан Рахманалиев, Империя Тюрков // Великая цивилизация, глава 6, 2009, С. 580.

Ссылки

  • [slovari.yandex.ru/art.xml?art=brokminor/2/2259.html Статья про город](недоступная ссылка с 14-06-2016 (2867 дней)) в Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона
  • Рустан Рахманалиев, Империя Тюрков // Великая цивилизация, глава 6, 2009, С. 580.


Отрывок, характеризующий Андхой

Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.


Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.