Анохин, Сергей Григорьевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Сергей Григорьевич Анохин
Принадлежность

СССР СССР

Род войск

артиллерия

Годы службы

19311954

Звание

<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение

Командовал

33 гвардейский артиллерийский полк 14-й гвардейской стрелковой дивизии

Сражения/войны

Бои на озере Хасан,
Великая Отечественная война

Награды и премии

Серге́й Григо́рьевич Ано́хин — Герой Советского Союза, гвардии подполковник, командир 33-го гвардейского артиллерийского полка 14-й гвардейской стрелковой дивизии.





Биография

Сергей Григорьевич Анохин родился в 1908 году в городе Балашове (ныне — Саратовской области).

В 1931 году окончил Камышинский сельскохозяйственный техникум и был направлен на учёбу в Сухумское артиллерийское училище. В 1938 году в качестве командира батареи 32-й стрелковой дивизии участвовал в боях на озере Хасан. В 1941 году окончил Военную академию им. М. В. Фрунзе, в 1943 году — Высшую офицерскую артиллерийскую школу.

С августа 1941 года до конца Великой Отечественной войны сражался на Центральном, Брянском, Западном, Степном, 1 и 2-м Украинском фронтах в должностях помощника начальника и начальника штаба артиллерии стрелковой дивизии, начальника штаба артиллерии стрелкового корпуса и командира артиллерийского полка. Участвовал в обороне Москвы, битве на Курской дуге, освобождении Украины, Польши и Чехословакии.

При форсировании Одера командир 33-го гвардейского артиллерийского полка 14-й гвардейской стрелковой дивизии Анохин, находясь на передовом наблюдательном пункте в районе Стопнице, управлял пристрелкой и огнём артиллерии, а при преследовании отступающего противника — организовывал перемещение артиллерии, не давая противнику возможности закрепиться на промежуточных рубежах. 22 января 1945 года при форсировании Одера Анохин лично возглавил переправу части подразделений полка и захват плацдарма в районе села Эйхенрид, после чего в течение 7 суток полк успешно отражал контратаки превосходящих сил противника.

27 июня 1945 года за отвагу, мужество и умелое командование полком при форсировании Одера, захвате и удержании плацдарма на левом берегу реки указом Президиума Верховного Совета СССР Сергею Григорьевичу Анохину было присвоено звание Героя Советского Союза.

После войны Сергей Григорьевич Анохин жил и работал во Львове. Скончался 18 мая 1982-го года.
Похоронен во Львове, на Лычаковском кладбище.

Награды и звания

Напишите отзыв о статье "Анохин, Сергей Григорьевич"

Литература

  • Милюшенко Г. На одерском плацдарме // Отчизны звезды золотые: Очерки о Героях Советского Союза и Героях Социалистического Труда города Львова. — Львов: Каменяр, 1977. — С. 23—27.
  • Герои Советского Союза. Краткий биографический словарь в двух томах. — М.: Воениздат, 1987.

Источники

 [www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=7 Анохин, Сергей Григорьевич]. Сайт «Герои Страны».

Отрывок, характеризующий Анохин, Сергей Григорьевич

Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал: