Антиох V Евпатор
| Антиох V Евпатор Αντίοχος Ε' Ευπάτωρ<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Монета Антиоха V Евпатора</td></tr> | ||
| ||
|---|---|---|
| 164 — 162 до н. э. | ||
| Регент: | Лисий (164 — 162 до н. э.) | |
| Предшественник: | Антиох IV Епифан | |
| Преемник: | Деметрий I Сотер | |
| Рождение: | 173 до н. э. | |
| Смерть: | 162 до н. э. | |
| Отец: | Антиох IV Епифан | |
| Мать: | Лаодика IV | |
Антио́х V Евпатор[1] (др.-греч. Αντίοχος Ε' Ευπάτωρ; ок. 173 до н. э. — 162 до н. э.) — царь государства Селевкидов в 164 — 162 до н. э.. Сын Антиоха IV Эпифана.
Содержание
Биография
Антиоху было только 9 лет, когда он взошёл на престол после гибели отца в Персиде. Регентом при малолетнем правителе был назначен полководец Лисий, оставленный Антиохом IV для управления страной. Лисий пытался продолжать политику Антиоха IV, однако у него были серьёзные конкуренты-военачальники, так что его положение было крайне ненадёжно. Законный наследник престола Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора и двоюродный брат Антиоха, находился в заложниках у римлян. Угрожая его освобождением, римский Сенат держал под контролем царя Сирии.
Попытка подавить мятеж Хасмонеев закончилась слабым компромиссом, несмотря на военную победу армии Селевкидов. В 162 г. до н. э. евреям была предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.
После поражения в битве при Магнесии в 190 г. до н. э. Сирии по Апамейскому договору 188 г. до н. э. запрещалось иметь военный флот на Средиземном море и отряды боевых слонов. В исполнение этого договора римляне уничтожали суда и калечили слонов, продвигаясь по сирийской территории. Лисий не осмелился ничего предпринять против римлян, что вызвало негодование среди сирийцев, убивших римского посланника Гнея Октавия (консул в 165 году до н. э.) в Лаодикии в 162 г. до н. э. Также Лисий не оказал сопротивления и парфянам, когда они вторглись в восточные провинции страны. Положение дел в Сирии было выгодно Риму, ведь у власти находились малолетний монарх и регент, неспособные защитить границы государства и навести порядок внутри страны.
В 162 году до н. э. из римского плена бежал Деметрий I Сотер. Вернувшись на родину, Деметрий I убил Антиоха и Лисия и занял престол.
Напишите отзыв о статье "Антиох V Евпатор"
Примечания
Литература
- Антиох V Евпатор // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Ссылки
- [quod.lib.umich.edu/m/moa/ACL3129.0001.001/213?rgn=full+text;view=image Антиох V Евпатор] (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Антиох V Евпатор
В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.
В продолжение всей недели, в которую она вела эту жизнь, чувство это росло с каждым днем. И счастье приобщиться или сообщиться, как, радостно играя этим словом, говорила ей Аграфена Ивановна, представлялось ей столь великим, что ей казалось, что она не доживет до этого блаженного воскресенья.
Но счастливый день наступил, и когда Наташа в это памятное для нее воскресенье, в белом кисейном платье, вернулась от причастия, она в первый раз после многих месяцев почувствовала себя спокойной и не тяготящеюся жизнью, которая предстояла ей.
Приезжавший в этот день доктор осмотрел Наташу и велел продолжать те последние порошки, которые он прописал две недели тому назад.
